菩薩道中有「六度」，亦名「六波羅蜜」。「波羅蜜」一語為梵文「波羅蜜多」之簡稱，意為「到彼岸」；所謂「六波羅蜜」即「到彼岸」的六項修煉，分別為「布施」「持戒」「忍辱」「精進」「禪定」「般若」。

布施真正精髓－無所住

　　《金剛經》第四品〈妙行無住〉中卻明白指出「布施」真正的精髓－無所住。「菩薩於法，應『無所住』行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施」。「無所住」就是「不執著於相」，就是「離相」布施，以「財施」和「法施」來說，「財物」是有形有相的，它是有限的，也會用盡或消失，而「法施」是無形的，卻能令人開悟解脫。

　　《金剛經》第八品〈依法出生〉中論及布施功德，說「滿三千大千世界七寶以用布施」所得福德，還不如受持《金剛經》四句偈，並為他人解說之功德。因為諸佛及法在《經》中有如實記載，能夠依《經》所載來印證修持，並為他人解說，能夠令眾生依經教開悟，由是見證、解脫，離苦得樂；這樣的功德是一種能改變命運的功德，是根本解脫苦惱的功德，遠遠超過興建醫院或慈善捐助。

佛經小故事大啟發

　　佛經中有一個故事，一位名叫「善來」的男子因為過去生中沒有修得福報，所以雖然出生時家勢很顯貴，但他出生後家道就一直衰落，父親往生後，竟淪落到在街頭行乞。

　　給孤獨長老供養佛陀傳法時，總會慷慨布施食物給乞丐們，善來因為不具足福報，連慷慨的給孤獨長者都對他生出厭煩之心。

　　後來佛囑咐善來以青色蓮花供養佛陀和僧團，在供養中善來見證到自己過去生中是佛陀座下的弟子，因此再度追隨佛修行，他並在這一世的修行中見證阿羅漢果，免於六道輪迴。

　　「布施」的意義在於能夠清淨與轉化生命，明乎此，就不會在「為善欲人知」或「為善不欲人知」的觀念上執著了。