若學佛不能成佛，學佛又有何用？
許多修行人對於「一世成佛」的說法有所質疑，因為佛經寫道：「成佛，需經過三大阿僧起劫」，而「一劫」就是一次地球的成住壞空，而解讀為：成佛需經過無量千萬億年才能成佛，故認為成佛遙不可及。

其實佛經說所說「三大阿僧起劫」不是指時間的長短，中國禪宗初祖達摩祖師解釋，「三大阿僧起劫」是指由人心的貪嗔癡所造成的「三界」：色界（身體）、欲界（意識）、無色界（潛意識），但人本自具足佛性，只要能破除貪瞋癡的心，以清淨心修行，當下就可以成佛。

覺妙宗明說明，成佛有兩個方法：一、行六度萬行，萬德莊嚴，待功德圓滿，蒙佛授記而成就。二、與上師相應，得上師傳佛的心印而成就。

第一種成佛的方法，需要很長的時間，慢慢去行：而佛心傳心的禪宗法門，才是成就佛道最快速的正法捷徑。

雖然，釋迦牟尼佛弘法的四十九年裡，經歷五個時期，因應眾生根器不同而有八種不同的教法，共講了十二部經典，傳了無數佛法。覺妙宗明說明，那是因為世尊弘法初期，世人都沒有修行概念，所以世尊講了小乘佛法，先求自我了脫，於是先說法「四聖諦」（苦集滅道），讓眾生了解人生苦的原因，是因為有「我心」、色身的心，色身的六根六塵，都是煩惱之根。接著講人生過程的「十二因緣」，生命如何而來；無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，若能修十二因緣而成就，稱為「緣覺」。

而後，當世尊開始講述「大乘佛教」修行的方法時，五千聲聞弟子卻離開不聽說法，世尊表示，因他們的境界只到聲聞，不能怪他們，待他們離開後，才開始講大乘佛法。《法華經》：「佛陀大禪定起，欲說諸法究竟實相，在舍利弗幾次勸請下，佛陀終於首肯說法，然而座中有五千弟子不樂聽聞，站起身、禮佛而退。」
世尊與弟子們說，過去說法，雖有小乘、中乘、大乘分別，其實佛法只有一種，就是「一乘佛法」，就是成佛的方法，可見世尊來到地球的願力，就是要人人成佛。

故，世尊最後涅槃時說「吾說法四十九年，實未說一字」，其意思為，世尊的法並不在「話」的表面，而是「法中有法」。

悟覺妙天禪師指出，故若聞法不能悟心，就是流於「相法」，如此是無法與世尊相應的。如眾所熟知，靈山會上「世尊拈花示眾」的故事，當時世尊手持一朵金色蓮花，不說一語，只有迦葉尊者與釋尊心靈相通，會意微笑，大迦葉尊者當下契悟本心，正法就在微笑間傳給了大迦葉尊者。釋尊講：「我有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相，付囑摩訶迦葉」，這就是「佛心印心」，這是佛告訴世人如何快速成就的方法，也就是禪宗印心佛法的起源。

「世尊講的就是『明心見性，見性成佛』八個字！這也是佛法的真面目，」禪師指出，現在很多人都不明白真正的佛法是什麼，以為拜佛、誦經、持咒、打坐調息等就是佛法；其實這些方法只是用來降伏眾人的心，是修持佛法之前的加行功夫。

所以，要明心見性，見佛成佛，就要修印心佛法，因印心佛法就是以「佛心」印「你心」的法門，禪師表示，「印心」就是將佛的知見以法身相傳，讓你的內在的自性佛得到解脫，「就是借上師的智慧之光來點燃你的心燈，讓這盞燈普照你體內的眾生，並使之得度，讓它們都能見到本來清淨的佛性。」禪師開示。

故達摩祖師在《血脈論》中寫到，要見性成佛，需苦尋明師，唯有成就明師才能告訴你如何找到見性的路、方法，讓你見性。

為救度眾生免於六道中輪迴受苦，釋迦牟尼佛發願降生人間，其間祂為尋求生死解脫之道，經過六年的苦行，還不能達到最究竟，於是祂離開仙人的修行，來到菩提樹下，禪定六年明心見性而證道，證道的當下契悟「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得！」悟得原來人人都有佛性、人人都能成佛，只因為執著妄念太多，不能找到自己的佛性、佛心，不能成佛。

所以，「人成佛是有可能的」，世尊就是最好的例子，於是祂創立佛教，教導眾生如何開悟修行，進而發菩提願心、修菩提行而成就佛陀的方法。

既然佛法是教人成佛的方法，現代人學佛的人很多，可是為什麼成佛人少呢？
因為未遇明師、未修一世成佛的佛法。一般人的觀念裡所認知的修行，多半停留在念經、持咒、禱告、拜佛、禪坐，這雖然也是修行的一部分，但這些仍屬於方便法門。

佛說「眾生顛倒」不知從靈性來修行，一味的追求虛幻不可得之事。嚴格來說，真正的修行不應該只著重表象，徒求色身滿足。唯有從身心靈著手，才可以達到修行目的，也才能讓自己解脫放下。相反的，如果只是停留在意識的修行，是無法解脫放下。

禪修十幾年的覺妙義明指出，真正的修行，是要提升靈性、增長智慧、讓色身得到健康、讓心靈沒有障礙，當我們能夠把意識上的根塵都空掉，能夠毫無罣慮、自由地讓靈性見到佛光世界的光明，才是真正的修行。