整理／釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明
圖／李柏漢
爾時世尊，舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨敕阿難及諸大眾：「我初成道，於鹿園中，為阿若多五比丘等及汝四眾言，一切眾生不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤，汝等當時因何開悟。今成聖果？」
時憍陳那起立白佛：「我今長老於大眾中獨得解名。因悟客塵二字成果。世尊！譬如行客投寄旅亭，或宿或食，食宿事畢俶裝前途，不遑安住，若實主人自無攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者名為客義。又如新霽，清暘升天光入隙中，發明空中諸有塵相，塵質搖動。虛空寂然。如是思惟，澄寂名空，搖動名塵，以搖動者名為塵義。」
佛言：「如是。」
即時，如來於大眾中屈五輪指，屈已復開，開已又屈，謂阿難言：「汝今何見？」
阿難言：「我見如來百寶輪掌眾中開合。」
佛告阿難：「汝見我手眾中開合，為是我手有開有合？為復汝見有開有合？」
阿難言：「世尊！寶手眾中開合，我見如來手自開合，非我見性自開自合。」
佛言：「誰動？誰靜？」
阿難言：「佛手不住，而我見性尚無有靜，誰為無住。」
佛言：「如是。」
如來於是從輪掌中飛一寶光在阿難右，即時阿難迴首右盼，又放一光在阿難左，阿難又則迴首左盼。佛告阿難：「汝頭今日何因搖動？」
阿難言：「我見如來出妙寶光來我左右，故左右觀，頭自搖動。」
「阿難！汝𥌊佛光左右動頭，為汝頭動？為復見動？」
「世尊！我頭自動，而我見性尚無有止，誰為搖動。」
佛言：「如是。」
於是如來普告大眾：「若復眾生，以搖動者名之為塵，以不住者名之為客，汝觀阿難頭自動搖，神無所動，又汝觀我手自開合，見無舒卷，云何汝今以動為身、以動為境？從始洎終念念生滅，遺失真性顛倒行事，性心失真認物為己，輪迴是中自取流轉。」
【語譯】
就在這時，佛陀伸出柔軟而清淨的手，展開五根手指，對阿難及在場大眾說：「我當初證道之後，曾在鹿野苑跟阿若多等五位比丘及你們四眾（包括比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）說過，一切眾生不成佛道、證不到阿羅漢的原因，都是被客塵煩惱耽誤了。你們說說看，當初是怎麼開悟的，如今證到佛果了嗎？」
此時憍陳那站起來說：「我在這批年資最老的同修當中，是唯一得到佛之印證者，而我是因『客塵』二字而開悟的。世尊！這就好比外出的旅客投宿酒店，不管是用餐還是住宿，事情辦完了就匆匆整理行裝，轉往他處，不會安定的住下來。但酒店的主人就不會這樣匆忙離開，他會常住不走。以這個道理來思惟，暫時借住的就叫客人，常住不走的就叫主人。再舉一例，當大雨過後，雲層還沒有散開，太陽光會從雲層縫隙穿透出來，我們很容易就看出，在空中有很多灰塵來回的移動。從這裡可以聯想到，那澄然寂靜的，就叫做『空』，搖動的就叫做『塵』。」
佛陀回答：「沒錯，正是如此。」
此時，佛陀又在大眾面前屈卷起五指，一會兒又伸直，然後問阿：「你現看到了什麼？」
阿難回答：「我看到佛的手掌開了又合，合了又開。」
佛又問阿難：「你看到我的手掌有開有合，是我的手掌有開有合呢？還是你那能見的性有開有合？」
阿難說：「是我看見您的手掌一開一合，不是那能見之性有開合。」
佛陀接著問：「哪個動？哪個靜？」
阿難回答：「佛的手掌是動的，而我的能見之性連靜都談不上，還有什麼動呢？」
佛陀說：「正是如此。」
接著，佛從祂的手掌中發出一道光射向阿難的右邊，阿難就向右邊一瞧，之後，佛陀又向阿左邊射一道光，阿難又向左邊一瞧，佛問阿難：「你的頭為什麼轉來轉去的？」
阿難回答：「我看到佛放光射向我的左右兩方，所以才左顧右盼。」
佛又問：「阿難！你把頭左右轉動去看佛光，是你的頭在動呢？還是你那能知的性在動呢？」
「世尊！是我的頭在動，而我那能見之性，說祂是靜止的都談不上，哪裡還有什麼動呢？」
佛陀點點頭，說：「對！」
佛對大眾開示：「如果一切眾生把會搖動的叫做『塵』，不安居住的叫做『客』，那麼你們看阿的頭，自搖自動。你們又看到我的手掌自行開會，而阿能見的性並沒有開合。為什麼你們都認為身是動的，境界也是動的？無如劫以來，你們因為念念在生滅中，不認識自己的真心自性，錯把生減的識心當作真心，將那些外界的事物當作是自己，所以才會流轉輪迴，自取煩惱！」
【說明】
佛陀不厭其煩的再三度化眾生，告訴他們：能分別、研判、分析、決策的，是「識心」，是生減的幻心，不是不生不滅的真心。真心無體，不在外，也不在中間，雖然無形，卻真實存在，不來不去，不生不滅，不動不靜，放之則稱六合，卷之則藏於密，找到祂就能不隨物轉，跳脫三界，永斷輪迴。
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