總教授師覺妙宗明VS.音樂才女何真真　跨界對談《金剛經》

《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」音樂才女、佛曲作曲家何真真應世界地球佛國總會（下稱總會）之邀，為〈應無所住而生其心〉經文歌詞譜曲，並於上（2）月總會新春團拜表演節目「以現代舞演繹《金剛經》」中，作為舞作樂曲正式發表，其音韻流暢，可謂聲情並茂。禪天下特別邀請她與釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明對談，暢談《金剛經》核心精神「離相修行」的重要。以下摘取部分菁華內容分享讀者。

《金剛經》：應無所住而生其心／如何離相修行？

覺妙宗明：原本我只知道何老師創作佛曲的經驗相當豐富，沒想到歌聲也如此優美動人，在新春團拜這麼特殊的場合演出，可見佛緣很深。當初接到總會邀請，為〈應無所住而生其心〉這首佛曲作曲，妳有什麼特殊想法嗎？ 

何真真：很榮幸總會邀請我為〈應無所住而生其心〉譜曲，最初和覺妙義明宗師及工作組的師兄姐討論時，宗師建議我從靈性和宇宙作連結，再帶出世尊在人間傳法的意象。由於音樂的表達是抽象的，所以一開場，我先以電子音樂帶出宇宙感，再加入印度笛，希望順著音樂慢慢帶大家重回古印度，引導聽眾融入世尊為世人說法的場景。

〈應無所住而生其心〉的歌詞，是總會取自《金剛經》的其中幾段經文，第1段是：「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。」當時看到這段歌詞，彷彿感受到世尊對弟子的溫馨提醒。

再看到第2段：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」就像世尊對弟子的勸說，但語氣比前面更堅定。最後一段是：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

從這幾句經文，我感受到世尊殷切、強烈的表達，所以在音樂呈現上，我也分為3階段，次第傳達出越來越強烈的氛圍。

禪天下：閱讀經文歌詞時，兩位老師有什麼特別的感受嗎？

何真真：感觸很深，覺得人生真的如夢一場，只能把握每個當下，盡自己的本分，其他不用太計較，因為最後都是夢幻泡影，就像常聽到的一句箴言：「明天和無常，誰也不知道哪個先到來。」這讓我在面對生活及社會的紛紛擾擾時，就像經歷一場人生故事，不過就是一個過程罷了，所以很多事就不會去執著，容易看得開。

覺妙宗明：〈應無所住而生其心〉的3段經文歌詞，都是《金剛經》的菁華。我們在現象界修行，希望這一世就能讓靈性回到本體世界，也就是回到佛的光明世界。但如果始終在現象界，以「人的意識」修行，就回不了本體界。所以世尊教導我們要離相修行，才能跳脫現象界，進入靈性空相的世界。那麼，如何才能做到呢？必須要禪定，讓意識歸零，以專注的精神力超越時空，才能進入內在靈性的法界。

如果想要見性成佛，讓靈性回到佛菩薩的時空，就要無所住相，不住於「眼耳鼻舌身意」及「色聲香味觸法」等根塵。所以像一般唸經、唱誦、拜佛、拜懺等方式，是用感官意識修行，仍是在有相界，用人的意識修行，就算修得再久，都不可能成就。

修行要解脫成就，必須超越意識和潛意識，進入阿賴耶識最深層的菴摩羅識，而佛菩薩是在光電的世界。《金剛經》中，世尊教我們要無所住相；中國禪宗六祖慧能大師則開示，肉身是宅舍，是靈性住的房子，肉身裡面那個肉眼看不見的靈性，才是真正的我。而《金剛經》說的「無所住相」，就是《心經》說的「不住色身香味觸法」，都是強調修行必須離相，離開「我相、人相、眾生相及壽者相」等四相。

釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明（左）與佛曲作曲家何真真深入對談，探究《金剛經》強調的「離相修行」的重要。

西方極樂世界是修行的中繼站？

禪天下：請兩位老師各自分享自己的修行觀，以及對禪宗修行的了解。

何真真：最初，我以為禪宗是指老子、莊子的學說，後來接觸印度思想家克里希那穆提（Krishnamurti）的著作，聽說他也是偏向禪宗思想，打破我原本許多認知。過去我習慣二分法，非黑即白，經常會緊抓著一個道理不放，處事比較缺乏彈性。

後來隨著年紀漸長，經歷了親友往生，對佛教《金剛經》其中一首偈語所揭示的「人生如夢幻泡影」，有非常深刻的感觸。現在我認為，人生應該是要來修行和通過魔考的，以此來提升靈性。我希望不要再輪迴，因為娑婆世界實在太苦了。聽說修淨土宗可以跟隨阿彌佛陀修行，或許修淨土宗有機會幫助我加速開悟？我也聽說修淨土宗的人，往生前一心恭念阿彌佛陀，就可以到西方極樂世界，果真如此嗎？

覺妙宗明：所謂淨土，是指佛國淨土，比方妳想到阿彌佛陀的淨土，其實是要進入阿彌佛陀的心。阿彌佛陀的心是「光」的法界；如果妳能進入阿彌佛陀的心，就能到阿彌佛陀的淨土。

打個比方來說，太陽從東方上升，由西方下沉；所以一般都說，人生在世是受東方藥師琉璃光如來佛的護佑；生命終了時，則希望阿彌陀佛來接引，前往西方極樂世界。但事實上，釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛都是同一尊佛，是佛的三身：應化身、法身、報身。

何真真：阿彌佛陀的西方極樂世界，是否就像修行的博士班，不是人人都到得了的？

覺妙宗明：很多人都對西方極樂世界有所誤解，我也是進入禪門跟隨悟覺妙天師父修行後，才知道阿彌陀佛的西方極樂世界只是修行的中繼站，並不是終點站。

因為阿彌佛陀很慈悲，對於具足善根福德因緣的人，如果在人間來不及修行圓滿而成就，往生後到阿彌佛陀世界，阿彌佛陀為他開智慧、賜福報。但中繼站只是讓修行人在這裡充電，最終還是要再回地球娑婆世界修行，才能成就，因為修行的終點站不在西天，而是從見證內在菩提自性起修，也就是六祖慧能大師說的：「但用此心，直了成佛」。人生短短數十載，與其前往中繼站再回地球，何不把握這一世就修行佛陀成佛正法，直達常寂光淨土，直了成佛呢？

稱唸阿彌陀佛，希望往生西方，最重要的是臨命終了的那一刻，必須一心不亂，但那時靈性要與肉體分離，是非常痛苦的，要做到一心不亂極其困難。而且，請阿彌佛陀和大菩薩來接引靈性，這是「他度」，萬一相應不到阿彌佛陀，阿彌佛陀沒來呢？不就去不了嗎！

禪宗修行強調「自度」，一心不亂就是心要定，所以平時就要練禪定，往內見證自己內在的自性彌勒、自性佛，自度到佛國淨土，回到宇宙的母光體。

世尊證道後曾說：「好奇怪啊！我以佛眼觀眾生，發現一尊一尊尊貴的佛都在每個人的身體裡，為何眾生不了解，佛就住在自己體內呢？只要向內相應尊貴的佛性，找到明師帶領，相應印心，人人都能直了成佛。」

可惜一般人都執著於外在肉身，忽略了內在那個真正的我。所以，想要成就，先要開悟認知內在真我，想辦法讓長久以來流浪在人間的真我回到佛國，那就需要遇到明師，修到可以成就的正法。

何真真（右）向覺妙宗明分享她為〈應無所住而生其心〉作曲的構思，以及經文歌詞帶給她的感悟。

悟覺妙天師父推動「地球佛國，人人作佛」，是將世尊化現在地球上空的淨土降到地球，所以不必等到死後往生西方，現在地球上就有世尊的淨土──地球佛國，比西方極樂世界還要近，進入地球佛國，就不必靠「他度」，不必靠佛菩薩接引到靈性成就的中繼站「西方極樂世界」暫住。若更進一步，因緣功德具足，則在世就能見證佛的光明世界。

何真真：可是經典記載，下一尊佛是彌勒佛，要等世尊入滅後五十六億七千萬年才會來到人間，不是嗎？

覺妙宗明：我曾請示過悟覺妙天師父這個問題，師父笑笑，說我著了文字相，師父當下為我開示世尊的密意，原來所謂的五十六億七千萬年，是指修行要禪定超越五官、六意、七識，進入八識阿賴耶識，再深入菴摩羅識，裡面就是清淨的光電世界，見到了自性光，就是彌勒出世。彌勒就是自性佛，所以修行要笑口常開，法喜自在，就能在禪定中見到自己那尊發光的佛，任何修行人見證到自性佛，就是彌勒出世。

地藏菩薩：地獄不空、誓不成佛／地獄如何空？

何真真：父親往生後，我每次想到地藏菩薩，都覺得非常不可思議。地藏菩薩說：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提。」怎麼會有人這麼慈悲和無私，發下如此偉大的宏願呢？世界上的人有千萬億之多，怎麼可能度盡呢？

覺妙宗明：這讓我想到一個小故事，30多年前，師父在桃園的道場親傳「光電氣功班」，最後一堂禪定課程傳大家「宿命通」，結業時，師父要幾位師兄姐分享禪定心得，有一位師姐說，她看到幾十億年前的自己，竟是一隻恐龍，師父點點頭說：「沒錯，那時地球上還沒有人類。」

有一位還在讀大學的年輕師兄，一邊流淚一邊說：「我為地藏菩薩感到非常心酸，菩薩太偉大了，發大願要度盡眾生，自己到現在還困在地獄，不能成佛。」話還沒說完，就難過得大哭。

這時悟覺妙天師父告訴他：「你不要難過了，其實地藏菩薩早已成佛，師父修行也得力於地藏菩薩的兩句話：『地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提。』地藏菩薩說的『眾生』，是自己『體內的眾生』，並不是外面的芸芸眾生。」

師父更開示，我們體內每個細胞都是一個生命體，每個人體內都有幾十兆個細胞，就是幾十兆個眾生，如果將它們都淨化、讓它們都發光，就是「眾生度盡」，就沒有業力，每個細胞都成佛了。此外，當我們心中沒有任何煩惱、痛苦和罣礙，就是心裡的地獄空了。所以地藏菩薩早就成佛了，佛號「無相如來」。

悟覺妙天師父曾告訴我，師父證道後，有一天禪定內觀，發現體內所有細胞都化成一顆顆星球，每顆星球上都坐著一尊金色的佛，眼前也有數不清的佛飛來飛去，每尊佛都對師父微笑。當下師父就悟到，原來這便是地藏菩薩說的「眾生度盡」的境界。如果地藏菩薩沒有修行成就，絕對說不出這麼殊勝的法語，只是一般修行人並不了解其中的真實義。

同理，兩千五百年前，世尊「夜睹明星」而證道，也不是看著天空的星星而開悟證道，是世尊在禪定中，內觀自己的身心世界，在定中看到體內的每個細胞都放光，就像天上的星星一樣。其實，世尊的「夜睹明星」和地藏菩薩的「眾生度盡」，都是同樣的修行證道境界。

覺妙宗明贈與何真真一本《悲智願行的聖者》，書中收錄悟覺妙天師父修行、證道、弘法的歷程，以及妙天師父的神通事蹟。

靈性如何回到佛的光明世界？

禪天下：兩位現階段的修行目標是什麼？

何真真：我對修行的認知，是在身口意上的修正，或許過去造了許多惡業，說了不該說的話，做了不好的行為，這些都要修正，希望透過修行來察覺、來發現自己的行為是錯誤或危險的，把它導回到正當途徑，希望幫助校正不當的行為，回到正道。

至於宗明師兄所說的「光」，以及與「光」合為一體的境界，應該是更進階的修行，也許是為了離世做準備。剛剛經由師兄分享和引導，我在禮佛時，可以看到「光」的存在，慢慢可以接受這方面的概念。但要與「光」合為一體的境界，目前對我來說，還是非常抽象。

覺妙宗明：何老師提到，修行是修正自己的行為，這是屬於在現象界「人」的層面的修行，在此基礎上，還要進一步真修實證。正法修行是修「靈性」，我們這一世生為人的目的，是為了行功德、利益眾生，幫助自己的靈性解脫，要讓靈性的智慧提升。

但靈性智慧不是在人間修，如果用人的意識來修行，修千年萬世都不可能成就，無法解脫輪迴。雖然色身是在地球上，但靈性修行要超越地球時空，例如《地藏菩薩本願經》所寫的忉利天。在忉利天1天，等於地球人間100年；兜率天1天，則是人間400年；他化自在天1天，相當於人間1,600年。所以，如果能在禪定中進入兜率天，在那裡禪定1小時，就相當於在人間修行了十餘年。

「眼耳鼻舌身意」接觸外界，便產生了「色生香味觸法」，這都是屬於五濁惡世、人間的感官所接觸的法界，禪定則是關掉「眼耳鼻舌身意」六根，也就是《金剛經》說的「不住根塵」、「無所住而生其心」。當我們離相修行，沒有我相、人相、眾生相及壽者相，就不受地球時空的束縛。

所以，「靈性」要超越地球時空，進入更高維度的時空，這必須找到像悟覺妙天師父這樣證道成就的師父，在我們禪定入定時，師父以其光身帶我們內在的靈性超越地球時空，進入高次元能量的時空，這樣修行就有機會一世成就，到達佛的光明世界。

覺妙宗明
◎釋迦牟尼佛救世基金會總教授師、秘書長
◎曾接觸各家宗派，而後一門深入，追隨禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師修行，迄今（2025年）34年
◎美國猶他州州立大學商學院碩士、台灣大學商學士
◎曾任英商澳紐銀行台北分行副總經理、法商百利銀行協理
◎精通經論，研究《易經》、地理風水、人相學及姓名學40餘年，曾任各大企業風水顧問

何真真
◎全方位、全才型音樂製作人
◎美國流行音樂學院Berklee College of Music爵士作曲碩士、編曲學士
◎出版多張個人專輯唱片、為電視節目及紀錄片配樂
◎2006年與宋昇平合作，為〈般若〉CD作曲及演唱，並由禪天下出版
◎2025年接受世界地球佛國總會邀請，為〈應無所住而生其心〉全新譜曲及演唱