真正的佛法不偏不倚，對萬事萬物都平等看待。地藏桂琛禪師證入不二法門佛的境界，也就是到達「無緣大慈、同體大悲」的境界。

文／陳羿緻

地藏桂琛禪師（867～928年）俗姓李，浙江常山人，唐末五代禪宗大師。桂琛禪師從小就顯露特別深厚的善根，每天只吃一餐素食，說話也有別於一般孩童，十分聰慧。

20歲時，桂琛禪師追隨常山當地萬歲寺無相大師出家，潛心鑽研戒律。有一天，他上台為眾人宣讀戒律文本時，有感而發地說：「持戒但律身而已，非真解脫也。依文作解，豈發聖智乎？」桂琛禪師內心明白，持戒雖然可以幫助身心清淨，卻無法獲得究竟解脫，如果只照著戒律讀本去受持，並不能開啟成佛的智慧。

他體悟到，只修持戒律還遠遠不足，於是便四處雲遊、尋訪禪宗南宗的大師。最初他先參謁雪峰義存禪師，沒有獲得特殊的體悟；爾後又轉而造訪玄沙師偹禪師，彼此十分投緣，最後經由玄沙禪師的點化而開悟。

三界唯心

玄沙師偹禪師曾問桂琛禪師：「關於三界唯心，你有什麼體悟？」桂琛禪師不直接回答，卻指著椅子說：「您稱這個是什麼呢？」玄沙禪師說：「這是椅子。」桂琛禪師說：「那您不了解什麼是三界唯心。」玄沙禪師明白桂琛禪師的修行已有所見地，便又改口：「我稱這是竹木，你稱它是什麼？」桂琛禪師回答：「我也稱它是竹木。」玄沙禪師聽了點點頭：「普天下要找一個能夠開悟見性成就的人才，實不可多得。」

這段對話中，玄沙禪師闡述了三界中一切萬象都是唯心所見、隨心所變，就好比原本是竹木，但可以製作出椅子、桌子等各種不同品項的用物，但不會改變的是「竹木」這個本質；以此比喻在修行上，最重要的是要找到不變的本源自心，那是通達宇宙的禪心。桂琛禪師不僅認同玄沙禪師所說，也從中得到啟發。獲得玄沙禪師的肯定後，桂琛禪師從此更加自我惕勵，精進修行。

桂琛禪師在玄沙禪師座下開悟後，玄沙禪師經常找他協助弘法度眾事宜，他雖然受到重用，卻毫無半點傲慢私心，儘管為人處事如此低調謙卑，他的名聲還是漸漸廣傳開來，後來福建漳州牧王公建蓋了地藏精舍，迎請桂琛禪師來此開堂弘法，世人尊稱其為地藏桂琛禪師。

沒有貪瞋癡才能出三界

桂琛禪師的相關著述不多，但從《景德傳燈錄》、《五燈會元》所載的幾段語錄，可以看出桂琛禪師非常善於引導修行人，經常啟發他們去體悟「什麼才是真正的修行」。

例如有一次，他下田插秧，遇到一位僧人路過，就問那位僧人：「你從哪裡來呢？」僧人回答：「我從南方來。」桂琛禪師又問：「那裡的佛法如何？」僧人神色自得地說：「我們盛行講經說法，對於佛法義理的闡揚，經常都討論得相當熱烈。」沒想到桂琛禪師聽了，只淡淡一笑說：「那還不如像我這樣，在這裡種田換飯吃，來得更為踏實呢！」那位僧人聽了十分不以為然，就問他：「像你這樣只會種田，要如何跳脫三界呢？」桂琛禪師當下反問僧人：「你所說的三界、又是指什麼樣的三界呢？」

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