禪門學堂

達摩祖師在《血脈論》中指出，昔有善星比丘，三藏十二部經都能背誦，但仍然落入生死輪迴，原因是其未「見性」，最多不過是「身出家」的名相，未達真正「心出家」的智慧。祖師又說，修行若不見性，這樣的修行沒有益處；可見「明心見性」在修行上是多麼重要。

一般人不忍一時之氣，可能頓時釀成大錯，故修忍辱不是簡單的事。我們經常聽說要忍一時之氣，但說得容易，真正面對問題的當下，很容易氣急敗壞，破了忍辱之功。禪宗的忍辱是要做到無生法忍，一般傳統佛教也講無生法忍，簡稱無生忍，但其陳義甚高，是指修行到七地菩薩至九地菩薩之間，悟入諸法無生之位，安住道理而不動心。

無相布施是對靈性的布施，因為靈性看不見，所以稱為無相布施。世尊在《金剛經》特別強調，布施靈性才是真功德；但翻閱坊間對《金剛經》的註解，許多大師對無相布施的解釋，是在布施後不能念念不忘，要有為善不欲人知的雅量，才是大功德；這樣的註解其實是對世尊傳法真實義做了非常錯誤的解說。