文／謝璦竹
攝影／簡侑俊
隨著科技發展，社會愈來愈開放，家庭教育既有機會也有挑戰。子女接收的資訊五花八門，而父母卻往往更沒時間陪伴小孩。
不久前有新聞，開著瑪莎拉蒂豪車的富少，因擦撞細故把大學生打到重傷昏迷，差點亡故，富少母親到醫院下跪道歉，聲淚俱下。這位大學生的母親是何等地傷心！但打人的富少，他的母親難道不傷心嗎？可憐天下父母心，父母究竟要怎麼做，才能教出有愛心又有成就的子女？
青少年是子女品格發展的關鍵期，如何在這階段讓子女學會修身立志，恐怕是當代父母最重要的功課。然而，在工商社會高度競爭的生活下，現代父母往往只知道叫子女好好讀書，將來賺大錢，同時教改雖然急於扭轉升學主義，收效卻甚微。
「志」這個字，拆開來看，上面是「士」，下面是「心」，指的是知識分子的心，也就是讀書人的品格與抱負。修身立志應該是每個人在人生起步的時候，都要思考的大事。
立志在修身 靜心遠災禍
立志離不開修身。古代讀書人都有《誡子書》或治家格言，說明古人非常重視子女的品德發展，並把品德當作一個人成功的基礎，所謂修身齊家，才能治國。諸葛亮的《誡子書》很短，流傳卻很廣：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠…淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。」
何謂靜？禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師對「靜」有多首法語，其中一首是「靜而無欲，客塵遠離；無動無靜，動靜一如。」靜，是指心的寧靜，心所以能寧靜，是因為無欲。現代社會中，物質慾望超過一切，然而，看不見的心志，卻被消磨殆盡。這也是為什麼諸葛亮在「靜以修身」之後，緊接著就是「儉以養德」。
儉，不單指節儉，而是一種有餘裕的心境，心若攀緣，則沒有空閒。所以達摩祖師說：「佛是閒人。」
哲學家、華梵大學校長林從一肯定「寧靜教育」的重要，並認為心靈工程是左右人類長遠發展的3大關鍵之一。他說，社會變化愈快速，也代表「無常」愈快來到，唯有寧靜的心才是人生的錨，透過自覺覺人，回歸人的本性，也是真正「做自己」。
他用「一生懸命」來解釋「做自己」。當我們持續專注的時候，把注意力從變幻的外境回到內心，這時最真實，也最像自己。既是做自己，必然最舒服。要能做自己，先要認識自己，因此有了「我是誰」這樣的哲學與宗教探討。
我們常誤以為，自己當然認識自己，然而，當一件事發生時，我們常不能掌控自己的行為，這便是不認識自己。認識自己要先確認：自己追求的快樂是什麼？在林從一的書《最值得過的人生：哲學爸爸給女兒的禮物》中，他分析快樂有三種。
一種是部分慾望滿足帶來的快樂，不管是「吃到想吃的蚵仔麵線」、「獲得讚美」，還是「想了很久的數學證明解開了」，我們都會因此獲得某種扎扎實實的快樂，但同時我們還有許多其他慾求沒有滿足，所以這種快樂摻雜許多遺憾。
當眼前所有慾望都獲得滿足，而後起的、新的慾望都還未浮現，這是第二種快樂。這種全面的快樂，人生難得幾次，通常是權力、資源非常多的人，或慾望很少的修道人，才偶爾得之。
被忽略的快樂
最後是高價值的整體人生所帶來的快樂：臨死之前，回顧一生，做為一個整體所能讓我們感到的幸福快樂。這種快樂與前兩種快樂不同，因為一個人可能在人生路上常滿足了各種各樣的個別慾望，但人生整體仍可能感到遺憾。
例如，一個人常有第二種快樂，但晚景淒涼，或晚節不保；又也許除了他自己，其他人並不快樂，而過去他也不曾想過讓別人跟他一樣快樂。因此，這種高價值的整體人生所帶來的快樂，是三種快樂中最重要的，但卻也是最常被忽略的一種快樂。
了解快樂的真諦後，才能談立志。林從一用現代的話解釋：所謂「志」，就是理想、原則，也就是根據我們所認為的「善」所形塑出來的人生，才能帶來第三種高價值的整體人生快樂。根據「志」所活出來的人生，才是有品有格有整體感的人生。這種人生縱然在不同階段都遭受了苦痛，但其整體仍可超越那些苦難，帶來高價值的快樂。
他用一個非常生動的形象來比喻：如果人生是片段的快樂，彼此之間沒有原則或理想串聯起來，便無法成為一個有型有格的整體，就如同散落一地的珍珠，令人深深感到遺憾。
悟覺妙天禪師法語開示：「超越自己，成就別人」，如果把發心用在世法上便是志氣，有志氣的人，不在乎眼前的成功與失敗，能忍受短暫挫折，也能不被眼前的成功所誤導。林從一認為，一個人愈是在乎自己，就會愈在乎眼前的成功與失敗；反之，心心念念「超越自己」的人，則不害怕眼前的成功與失敗。
因此，要讓子女多關心與理解自己的身外之物，多關心與理解他人及社會，多關心與理解理念及理想，孩子就愈有機會找到他認可的理想與原則，並做為人生的目標與意義，指引他的人生，貫穿他的生活，活出他的人生意義。
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