佛陀早於2500 年前，即已明白末法時代的學佛行者，將面臨學佛不成，反而淪落為魔道徒眾的情況，此番見解，實有待今日想要解脫輪迴的佛弟子們，反省再三！
文 / 編輯部
所謂末法時期，並不是正法已不存在，而是正統的世尊正法反被貶抑為外道，人們看不清正法的實質意義，讓真正想修行的善良群眾，被導引至相法修行，偏離了世尊的教誨而不自知。
正法弘揚 自古不易
然而這種現象，並非現今才有，我們看到達摩祖師、中國二祖慧可大師及三祖僧璨大師，甚至以後五祖、六祖等的弘法歷史，外道對正法的攻訐，可說是無所不用其極；從這裡就可以知道，正法的弘揚，自古以來就是多麼地不易。
成佛有三難：「人身難得、正法難聞、明師難求」；所謂的「難」，並非正法不易聽聞，明師不易遇見，而是當聞正法時，會有外力干擾，讓人容易忽略；遇明師會起無明，讓人視而不見。當年，達摩祖師西來弘法，多少傳統佛教徒欲置祂於死地；六祖慧能大師得正法傳承法脈，多少同門為搶奪衣缽，起而追殺；這就是眾生的無明。當時光推移，今天雖然民生富裕進步，但人心卻日益墮落，終致讓佛法逐漸走向了末法。
所幸，印心佛法就是世尊2500年前的正法傳承，現在的傳承者，就是以在家居士身份弘法的禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師。然而，囿於居士弘法不被見容於出家僧團，出家眾於是提出「居士不能弘法」的論調，以圖混淆社會視聽，讓想要修行的群眾，不敢入正法的法門修行，這就是末法時期的社會現象。
甚至在妙天禪師弘法的30年期間，有數十位出家僧人陸續進入印心法門修行，但大都在數月後離開了這個正法修行的法門。詢問其原因，都是因為他們被同門或師長恥笑，謂「出家眾怎可向在家居士修學佛法」。
當年世尊鼓勵其座下弟子，多去維摩詰居士處，聽聞居士開示說法；《華嚴經善財童子53參》經文中亦云，善財童子昔時參訪的53位大善知識中，在家居士也超過半數；以此而觀，何有出家不能求教於在家的忌諱，全是出家人的顏面因素作祟罷了；況且是不是正法，修行人應有智慧去判斷分辨，不應受到表相的約制才對。
近百年來，由於中土遭逢戰亂，從清末民初推翻帝制、軍閥割據、日本侵華，一直到國共內戰、國民政府撤退的時代背景變革，正法的弘傳，因躲避戰禍，早已流入在家居士身上，只是禪宗法脈的傳承，是佛佛密付本心，外人無從得知，只有傳承者與承傳者密受心印，默默扛起如來大業的重責大任，一般人難窺其貌。
阿難七夢 預言興衰
其實正法的傳承會落在居士身上，世尊早有預言，佛陀的預言就在《阿難七夢經》中。
佛陀弘法45年，阿難隨侍在世尊身邊27年，有一天，佛陀在舍衛城對波斯匿王說法時，阿難的臉色現出憂愁的樣子，佛陀問他原因，阿難就說出了他在一夜之間夢見七個夢境的事，佛陀很慈悲地一一為其解說。
「你的第一個夢是什麼？」阿難：「一者，陂池火炎滔天。」佛說：「第一夢，陂池火炎滔天者。當來比丘，善心轉少，惡逆熾盛，共相殺害，不可稱計。」
佛陀說，夢見廣闊的大江海水，竟然都被熊熊烈火燃燒起來，而且烈焰直沖天際！這是象徵著未來僧團中的比丘，起了無明貪念，自私自利，惡向膽邊生，缺乏善心；大家都不重視心法修行，而落入相法修行，貪著供養、彼此鬥爭，甚至互相殺害。這就如同澄淨的海水，變成了火海一般，人們的靈性開始墮落。
「你的第二個夢呢？」阿難：「二者夢，日月沒、星宿亦沒。」佛說：「第二夢者，日月沒、星宿亦沒。佛泥洹後，一切聲聞，隨佛泥洹不在世，眾生眼滅。」
佛陀很感慨地為其解釋，夢見太陽西沉，裟婆世界將籠罩在一片黑暗之中，天上沒有任何一顆星星。這預示著佛陀不久就要涅槃，而諸大弟子也將陸續圓寂，就像人類及天神的眼睛即將失明。
「你的第三個夢呢？」阿難：「三者夢，出家比丘，轉在於不淨坑塹之中，在家白衣，登頭而出。」佛說：「第三夢，出家比丘，轉在於不淨坑塹之中，在家白衣，登頭出者。當來比丘懷毒嫉妒，至相殺害，道士斬頭，白衣視之，諫訶不從，死入地獄；白衣精進，死生天上。」
佛陀嘆息為其說道：「阿難！你夢見比丘及比丘尼都墜入大坑洞中，顯示出家僧尼開始墮落，在家居士反而因為精進修行，而紛紛超越了出家眾，靈性的層次都在出家眾之上。」
「這正預示著未來的比丘們，雖然口頭宣講佛法，身心卻並不奉行教義，互相嫉妒、毀謗、不畏因果、捨棄戒律、貪圖享樂、沉淪墮落；在家居士看不下去，便好心勸諫，但比丘們卻不領情，依然故我，死後就紛紛墮入了地獄。」
「所以，因為出家僧尼的不精進，反而讓在家居士不但迎頭趕上，還取代了出家眾而開演講經、弘法利生，荷擔著如來大業的重任。故許多在家居士因為精進佛道，涅槃後靈性都進入了聖界。」
這是佛陀在2500年前就預先看到的發展，在家與出家，佛性平等沒有分別。《六祖壇經》有云：「若欲修行，在家亦得，不由在寺；在家能行，如東方人心善，在寺不修，如西方人心惡，但心清淨即是自性西方。」弘法度眾，絕不是出家人的專利。
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