智慧修行的真義

摘自2012年「智慧法門」講座

講述 / 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

修行的第一步，要了解「清淨」的重要；所以我強調「清淨、智慧、圓滿、圓覺」，第一個就是要求「清淨」。

不過從「清淨」到「智慧」，我跳過了「禪定」；因為我們的法門從入門開始，就是在修禪定，所以我沒有特別強調。但要得到智慧，就一定要禪定。由此可知，真正的修行應該是「清淨、禪定、智慧、圓滿、圓覺」，一定要經過禪定的過程。

平庸入佛緣　禪定見聖賢

任何一種修行，如果不禪定
，就不能從「凡」提升到「聖」。我曾說過，人的聰明才智可分為「聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣」八個層次，一般人大都是位居中間的平凡人，所以要從這裡往上修。但資質若在「平凡」以下，就必須要有因緣，來到我們的法門修行，讓自己提升到中等的平凡，然後再往上修。

換句話說，我們要往上修到「智」、「才」、「賢」，最後到「聖」。從整個修行來說，我們要往上提升，就要從智慧入門，有了智慧，才會得到才能，才會知道修行該怎麼修。如果修得不錯，還可以去弘揚佛法，將世尊所傳的正法弘揚於世；但先決條件是必須有弘法才能。

什麼樣的弘法才能？就是在修行當中，要去體會每一個人從入門以來的心態變化，了解那些來修行的人需要什麼，我們要如何滿足他們對修行的需求。要從同修之中去體會他們所追求的修行目標是什麼，或是缺少哪些目標、有哪些障礙、受到哪些根塵干擾…等。

如果能有體會，慢慢地，當修行到相當層次的時候，就可以發揮力量。比方像設立道場，你會知道如何選擇適當的地點、需要多大的場地。一般可容納五百人的道場，差不多要兩百坪左右；如果場地能更大，當然更好。

我們的弘法目標，是希望每個人可以幫助一千位有緣人。如果有此能力，在修行層次上也值得培養，我會加強訓練成為法師，讓你有機會出去弘法，甚至像師父一樣，把世尊的印心佛法弘揚到全世界。所以修行不要只求在這裡禪定，這樣是不夠的。

如果大家修行到達一定程度，都提升到「智」、「才」的層次，也擁有弘法能力；比方對佛教教義和佛學常識都有一定程度的理解、也知道該如何教導修行人進入正法等，那你當然可以好好發揮。

所以大家平常在修行時，就要自我培養這些能力。我相信很多人都發了這樣的願力，這是我給大家的目標，最少要照顧一千人。如果能照顧更多人，當然更好，可以把世尊的正法真正弘揚於世。

人人修正法　地球化淨土

現在全世界有七十億人口，不可能全部都來修印心佛法，何況還有其他的宗教。但如果能有百分之一的人口，也就是七億人修行印心佛法，那就很了不起了，可以改變整個世界，帶來真正的和平，把地球變成淨土。

雖然這條路很遙遠，也很漫長，但我們一定要堅持下去，因為我們都是佛弟子，承擔了佛的傳承，更應該把佛的正法弘揚到全世界，這是我們成立「財團法人釋迦牟尼佛救世基金會」的目的。

現在基督教、天主教也有很多人在學禪坐，他們相信只要信仰上帝，就可以上天堂；但我覺得這樣還不夠，如果他們在禱告的時候能夠入定，不一定要以禪坐的姿勢，也許會更好。

另一方面，我覺得禱告並不是只單純地把自己的意見或想法告訴上帝而已，那是單行道，有去無回，你並沒有得到上帝的回答。也許你覺得這樣可以讓上帝知道你的需求，但我們從出世以來，就一直不停地向外求，記得我說過一個「求人不如求己」的故事：有人看到阿彌陀佛也在唸佛，就問祂：「你不是阿彌陀佛嗎？怎麼也在唸『阿彌陀佛』呢？」阿彌陀佛說：「因為求人不如求己啊！」

這個故事告訴我們，修行要能夠「自度」，也就是自己就能到佛國。如何去呢？首先在修行時，就要真正做到清淨戒。如果能隨時謹守清淨戒，當師父講到更高層次時，比方像欲界天，你就可以超越六天，超越他化自在天的天羅地網。因為清淨自然可以通過，否則不可能，更不用說要通過色界和無色界了。

所以跟師父修行，要跟師父同步；師父講到哪裡，你就做到哪裡，這就是同步。像師父講到色界天，就已經把大家帶上天了，你已經不在人間，也不在欲界，已經沒有男女關係、沒有物慾，一切清淨。但如果在欲界天，就還會想要追求這些慾望。到了色界天，你只想要一心清淨、一心向佛、一心證道，這就是「一心大圓覺」。

眾生共一體　內外皆清淨

在進食方面，雖然我過去難免會在應酬時，很隨緣地不忌葷素，但因為現在要教清淨法門，必須要以很清淨的心來幫大家清淨，所以我自己也要清淨；現在我都吃得很清淡，因為體內會自然抗拒葷食。另外在修行以外的生活，我也過得很簡單。

所以，大家也可以慢慢地從葷食改為素食、從三餐減為兩餐或一餐。但不要太急進，不妨從三十天慢慢遞減為一個禮拜，這樣逐步地改變飲食習慣。其實可以試著與自己的胃相應，如果它餓得咕咕叫，你就和它溝通，要它不餓，它就不會叫了。因為胃也是眾生，可以訓練它照著我們的意思來相應，這就是「體性智慧」。

你可以多去體會自己的生理結構，包括肝、心、胃、腸、肺、腎…等，從「十脈輪清淨」的禪定中去感應它，去清淨它。比方像肝臟，你可以把力量專注在這裡，看看它有沒有反應；如果沒有，就繼續專注，一直去接觸它，就會有反應。

這樣慢慢地，讓十脈輪都得到清淨。但要注意，不是十脈輪全都做過一遍就完成了，而是要實修實證，要真正見證到清淨的結果。比方專注明心脈輪時，要去了解心臟的構造、血液循環的狀況以及心跳的快慢，同時還要感覺心臟是悶悶的，還是清涼舒暢的，或是會隱隱作痛；如果感覺不好，就要做到它舒適，最好能做到清涼。

此外，還要去內觀心臟的構造；雖然看不見，但可以內觀它的樣子。我想大家都看過心臟的生理構造圖，在內觀的時候，要去感覺心臟的左心房、左心室、右心房、右心室，要知道它的位置，才能把專注的力量灌注進去。如果沒有感覺，就表示力量沒有進去；而且要訓練到想把力量加注到哪裡，就可以到哪裡。

比方說，我現在把力量加注在心臟上面的動脈，就要去感覺心臟有什麼感受，或是血液循環的感覺，這樣修行才有意思，才會有興趣。否則，只要盤起腿來，就會打瞌睡，坐到頭昏腦脹也不知道在做什麼，這樣的禪定沒有意義。

所以禪定的時候，如果一直打瞌睡，或是覺得疲倦，就乾脆不要坐，因為效果一定不好，還不如上床睡覺。又或者有些人覺得心情煩躁，想以禪定清淨紛亂的心，這也是錯誤的，不可能會有效果。最好是在禪定前，就先把這些不清淨的意識都清除，那要怎麼做？就是轉念。比方遇到不快樂或是生氣的事，就去想自己最快樂或最高興的事，想到最後，也許會情不自禁地笑出來，這就是轉念。如果學會了，就能在生活中活學活用。

我們修行所學到的佛法，要能夠運用在日常生活及工作中，若能如此，人生一定是彩色的，不會是黑白的；一定是快樂的，不會是痛苦的；而這就是智慧修行。