印心禪法 十轉聖位

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本書是悟覺妙天禪師親身證得如來正等正覺、得佛心印傳承後,教導弟子成就聖位的一部修行寶典。同修若能遵照書中的修行法要,必能跨入成佛的第一步,得到體性智慧,淨化身心。
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書 籍 資 料

作  者:悟覺妙天禪師
書  系:明師正法系列
出版日期:2013/03
ISBN:978-986-87773-4-7

 

已售完

貨號: MA_0023 分類: , 標籤:

商品說明

《 序  文 》

禪宗佛法的修行,有別於一般傳統佛教,前者傳的是「當下開悟,一世成佛」,是直捷頓悟的真禪妙法;後者是結佛緣、種善根,循序漸進,要累劫累世修行,積功累德,不知何時能成就,屬漸修式的方便佛法。

照釋迦如來的開示,佛法其實只有一種,即一乘佛法,也就是可以讓人成就佛陀的法,沒有大乘、中乘、小乘之別。可是眾生根器有利鈍,佛只好依眾生根性及時節因緣,而調整適合有緣眾生修行的法,因此才有「直指人心,見性成佛」的究竟法,與「老實念佛,循序漸修」的方便修行之別,也才有最上乘、大乘、中乘、小乘、人天乘等五乘佛法的說法。

如果行者想在此生成佛,就要進入禪宗正法的修行。可是舉目觀察,幾乎所有佛教法師都只傳方便法,究竟法尚付闕如。這裡所說的「方便法」,是指用人會生滅的感官(眼耳鼻舌身)及意識來修行,例如講經說法、讀經、唱頌、持咒、唸佛、拜懺…等,因為這些都是用人的感官、意識來修行,故終究跳脫不了「人」的法界。誠如達摩祖師在《血脈論》中說:「修行若不見性,念佛、誦經、持齋、持戒亦無益處。念佛得因果,誦經得聰明,持戒得升天,布施得福報,覓佛終不可得」,所謂「見性」,是指內在的靈性見到佛性,用感官、意識則不可能見到佛性。

祖師又說:「昔有善星比丘,誦得十二部經(即三藏十二部),猶自不免輪迴,緣為不見性。善星比丘既如此,今時人講得三五本經論,以為佛法者,愚人也!若不識得自心,誦得閑文書,都無用處。若要覓佛,直須見性」,不知時下一些法師,在讀過達摩祖師這樣明白而懇切的開示後,是否立即覺醒。

依祖師的開示,真正的佛法是能使人「明心見性,見性成佛」的佛法。修方便法,不是以「靈性」來修行,而是用「人」的感官意識修行,所以不能直了成佛。若要能直了成佛,就得進入智慧禪定法門,以明師正法的力量,作靈性修行,以心傳心,佛心印心,直入心靈,藉禪定方式,由證道明師帶領靈性,由初定而深定,而正定,而大定,而妙定,一層一層深入內在靈性深層的大光明世界,得到實相無相界大光電能量智慧,而證悟無上菩提。修這種法,明師就非常重要。達摩祖師也說:「若自己不明了,須參善知識,了卻生死根本。」可是很多人所遇的法師,修行未曾修到「見性」的境界,跟著未見性證道的法師修行,只能修方便法,那是一種不能見性,不能今生成就的法。祖師說:「(法師)若不見性,即不名善知識,縱說得十二部經,亦不免生死輪迴,三界受苦,無有出期」,可見找對「明師」,找到真正的善知識,是多麼重要!否則浪費青春歲月,時間耗在修不能成就的佛法,一世寶貴的光陰就白白浪費了,縱然心繫佛法,想解脫成就,卻枉費工夫,解脫成就終無可能。

佛陀傳承禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師,承接世尊「佛心印心」正法眼藏的法脈傳承,於證入無上菩提後,開始弘揚佛陀正法│禪宗「印心佛法」,迄今(二○一二年)已達廿九年。禪師了知世尊所說「成佛要三大阿僧祇劫」的密意,不是指無量千百億萬年,而是要修行人能解脫三層遮蔽自性本體光芒的烏雲(通稱為無明),那就是色身病苦的障礙、意識「我執」、「法執」的障礙、潛意識的靈障、業障。一旦烏雲散盡,自性光芒自然顯現,此時若能得明師傳佛心印,依法修清淨、智慧、圓滿、圓覺,就能「當下開悟,一世成佛」。

禪宗正法能讓人一世成佛,絕不是天方夜譚。就在去(二○一一)年夏,妙天師父正巧赴上海為當地同修傳法,偶然來了一位洋人名叫莊馬克(Mark Trosell),他是大陸自美國延聘協助建造核能電廠的專家,他在美國也教禪十六年,也用心學過國術、太極拳等,修行凡三十七年,一心想修行成就。妙天師父看出他是大根器,且修得很清淨,只在一堂課中,禪師便傳他「佛的心印」。莊馬克在同年十月一日的「財團法人釋迦牟尼佛救世基金會」成立大會上,向五千餘位同修發表心得見證說:「自蒙悟覺妙天師父加持後,我打坐入定內觀,自性的光明,超過一千個太陽那麼亮!」久遠劫前有一尊大佛,名「千光王靜住如來」(是南無觀世音菩薩的師父);而妙天禪師的弟子,得其所傳「佛的心印」,就已接近千光王如來的境界,豈非不可思議!禪宗一世成佛修到最後階段,全靠證道明師的傳佛心印,可見能入禪宗印心佛門修行,真心追隨證道明師,只要能得佛的心印傳承,一世成佛是指日可待的。

若既遇了明師,也修對了正法,但仍須記住,絕不是馬上就能由薄地凡夫而頓悟成佛,仍須遵照釋迦如來超越「三大阿僧祇劫」的開示,要解脫色身的病痛障礙,解脫意識上的障礙及潛意識的障礙。如果這三層障礙還存在,任憑怎麼頓悟,也悟不到佛的境界。釋迦牟尼佛當初也花了六年的工夫,尋師訪道,修學仙法,先是解脫了色身的一切障礙,所以祂日食一麻一粟,仍能存活下來,普通人是辦不到的。但祂知這還不究竟,故又離開仙人,再尋求意識及潛意識解脫的方法,所以又在菩提樹下深入禪定修行,證入無上正等正覺,成就佛陀。

有禪宗第八十四代明師傳承的南無悟覺妙天禪師,也苦修了八年,才證入與釋迦文佛同等證量之無上菩提。以祂親自苦修的經驗心得,教導弟子,要成就佛陀,首先第一步,就要讓色身解脫,必須將色身細胞由「物質界」提升到「精神界」,把它們(全身六、七十兆的細胞眾生)淨化提升到「光」的層次,也就是地藏王菩薩所說「眾生度盡,方成菩提」;要將體內眾生度盡,才能成佛。於是妙天師父傳「印心禪法十轉聖位」的妙法,要弟子如法禪修,就可以一世解脫,這對有緣眾生來說,真是天大的福報及喜訊!

自此以後,佛門弟子有了這部寶典,可以遵照修行,跨入成佛的第一步,解脫體內無量無數無邊的眾生,通通滅度其業力,淨化它們到達清涼地,而能放出清淨的光。

釋迦如來在《金剛經》開宗明義就明白回答須菩提尊者兩大問題:「善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提者,如何應住,如何降伏其心?」佛告訴須菩提尊者說,要把體內一切無量眾生(包括胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想、非有想非無想等九類眾生),都要滅度它們的業力,使它們淨化提升,由物質體成為精神體,而能放光;也就是讓這些細胞眾生進入沒有業力的「無餘涅槃」而徹底清淨,沒有留下一個細胞眾生的業力沒有滅度。

只要體內眾生都得度,而成就了「無餘涅槃」,此修行人的心才有可能安住於清淨的法界,開始步入成佛的康莊大道。因此妙天禪師這部《印心禪法十轉聖位》的傳法,與釋迦如來在《金剛經》中所說的法如出一轍,是一切修行人必讀必修的課程,是世尊與悟覺妙天禪師真修實證所走過的腳印。依祂們修行的方向走,必然可以到達解脫的境界。

釋迦文佛在《圓覺經》中,曾對彌勒菩薩說:「善男子!一切眾生皆證圓覺。逢善知識,依彼所作因地法行,爾時修行便有頓漸。若遇如來無上正修行路,根無大小,皆成佛果」,佛的意思是說,眾生都會成佛,只是遲早的問題。如果遇對了師父,修對了正法,不管根器大小,都能一世成佛。頓漸是因緣際會,因為所遇的師父層級不同,弟子才有成佛的快慢。可見禪宗的一世成佛是世尊的心法傳承,不是吹噓的。

這本《印心禪法十轉聖位》,就是「如來無上正修行路」的初階修行重點,值得一切修行人,一讀再讀、如實修行、如實見證的現代佛典。這本書是佛教史上,兩千五百年來,第一位禪師明白的依其真修實證的體驗,詳詳細細的告訴世人,靈性的十法界都在體內,修行是往內修。

修禪宗印心禪法之「十轉聖位」禪法,絕對是超越地球時空的光電清淨修行。從來沒有一位佛教法師或禪師說得這麼清楚明白,而且毫無保留的將真理奧祕公諸世間,這是禪師的大慈大悲願力,希望依此修行,就離釋迦如來的大願│「人人成佛,人人作佛」不遠了。希望一切修行人珍惜它,重視它,善用它,則修行上必得大利,必突飛猛進。

總教授師
覺妙宗明  合十恭序

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