5月5日，欣逢農曆四月初八，是釋迦牟尼佛聖誕日，也是佛教界一年一度的重要節日。為了慶祝世尊的誕生，當天佛教各界均會舉辦法會，大眾在禮拜供養後，以淨水灌沐釋迦牟尼佛的太子像，所以佛誕節又稱為「浴佛節」。

依據《太子瑞應本起經》等典籍記載，摩耶夫人在藍毗尼園生下悉達多太子，太子一出生即能行走，向四方各走七步，步步生蓮，同時一手指天、一手指地宣示：「天上天下，唯我獨尊」。

天空隨即降下九龍吐水，一溫一涼，沐浴太子金身。四天王及諸天神女亦以香湯、名花供養，眾神讚頌，天女歌舞，世間皆沉浸在祥和與喜悅之中，象徵聖者誕生為三界眾生帶來光明與希望。

「唯我獨尊」的真諦：佛性尊貴，人人本具

許多人對世尊說的「天上天下，唯我獨尊」有所誤解，以為世尊傲慢自誇。

禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示：「世尊說『唯我獨尊』的『我』，是指每個人內在的『佛性』。所以整句的意思是說，天上天下，唯有自己的『佛性』最高、最尊貴，而不是指世尊本人。」

這句話也點出了佛教的核心──每個人皆具如來智慧德相，只待開悟修行，明心見性，見到心中最尊貴的佛性，出世圓覺，即身成佛。

浴佛儀式：外沐佛身，內淨自心

佛教的浴佛儀式，是從古印度的社會風俗傳下來的，有「求福滅罪」的宗教意涵。佛教以外，印度婆羅門教很早就有「浴像」的風俗，使人「精神淨化」的意思。

《大寶積經》記載了下面這段故事：在舍衛城中，波斯匿王的女兒無垢施，於二月八日和五百婆羅門一起拿著滿滿的一桶水出城，打算為佛像洗浴。這時，這五百婆羅門看見城門外有許多比丘，認為不吉祥，其中一名婆羅門長者，便要求無垢施與五百婆羅門都回到城內，但遭到她的拒絕，於是展開辯論，最後無垢施感化了五百婆羅門皈依了佛陀。幾千年來，浴佛的儀式就相沿成習。

在浴佛節當天，佛教寺院會設置花亭，安置太子像，口誦《沐佛偈》，禮敬供養，信眾會持香湯，一杓一杓恭敬地澆灌於佛像上。

（註）沐佛偈：我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海。五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。

沐佛不僅是儀式，更是一種內省與發願。外沐佛身，內淨自心；身離污染，心離煩惱。這便是浴佛的真義。誠如《維摩詰經》所言：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。」

浴佛功德：清淨個人，祥和社會

根據《浴佛功德經》記載，浴佛能獲殊勝功德，包括：現受富樂、無病延年、所願皆成、親友安穩、長離八難、永出苦海、不受女身、速成正覺…。

但最核心的功德，在於「去除心靈的污垢」，讓自己的行為、語言和意識，都能保持清淨，充滿福慧。

若每個人都能夠清淨，整個社會也會隨之和諧安寧，沒有暴力、詐欺與邪惡。唯有人人都能讓內心的福慧轉動，五濁惡世才能化為清淨樂土。

悟覺妙天禪師開示：「如果每個人的心都很清淨，社會就會非常和諧，充滿活力與大愛。這種大愛若發揮出來，世界根本不會有戰爭。」

感恩世尊傳成佛正法，開啟無上佛道

每年一次的浴佛，不只是慶典儀式，更是佛弟子感恩世尊應化人間、傳成佛正法的大日子。世尊以其一生為教，示現修行的真諦，指引眾生開悟成佛的道路，讓眾生得以修行，解脫輪迴之苦，直至證得無上菩提。

在浴佛的法會中沐浴佛身，也當反觀自心，清淨修行佛陀正法，接悟覺妙天禪師親傳的佛性之光，遠離根塵污染，讓生命脫胎換骨，同證菩提，共成佛道。