《金剛經》四句偈的真實義

《金剛經》第八品中曾提到「四句偈」，依據佛陀教育基金會助印的《六祖金剛經口訣》（曹溪六祖大師解義），「四句偈即是摩訶般若波羅蜜多，以摩訶般若為諸佛母，三世諸佛皆依此經修行，方得成佛，《般若心經》云，三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，四句偈的真實義真是如此嗎？

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

所謂「摩訶般若波羅蜜多」，就是大智慧，那是什麼樣的智慧？就是可以到達彼岸（佛國）的智慧，也就是可以「自度」的智慧。佛在《金剛經》第八品中說，若以此經中之四句偈為他人解說，其福德比用三千大千世界那麼多的七寶去行布施還要大；那麼，《金剛經》裡面有哪些四句偈呢？

凡所有相，都是虛妄，若見諸相非相，即見如來。〈如理實見分第五〉

凡是我們所看到的一切，都是不實在的，都是空相。比方插在瓶中的花，現在開得很漂亮，可是幾天後就凋謝了。人生也一樣，非常短暫，若想在有生之年見到佛，光靠唸佛還不夠。我曾經聽過一個笑話：有一個修行人在禪定中見到阿彌陀佛，坐在那裡唸佛，他覺得很奇怪，就上前請教，「你不是阿彌陀佛嗎？怎麼也在唸『阿彌陀佛』呢？」只見阿彌陀佛笑著回答說：「因為『求人不如求己』啊！」從這則故事可知，與其拜佛唸佛，不如修禪定、修智慧。

「若見諸相非相，即見如來」，是指你所看到的這些現象界中的一切相，都是「我相、人相、眾生相、壽者相」，若能滅掉這些相，而不執著，才能夠見到如來佛。

諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。〈莊嚴淨土分第十〉

所有修行菩薩道、佛道的修行人，都應該生起清淨的本心，因為我們內在的自性，本來就是清淨的，所以不應住相生心，因外界的色、聲、香、味、觸、法，而生起種種妄心。甚至你的一切活動、思想與感受，所有的一言一行，都要不住於心，心要如同虛空一樣，非常廣闊，這樣才能不讓根塵停留在心上，而自然顯現出清淨的本心，這就是「應無所住而生其心」。

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。〈法身非相分第二十六〉

這句偈語是說，如果你每天想見佛，每天拜佛，每天唸佛，以音聲求佛，就是人行邪道。這真是當頭棒喝！由此可知，修行若只重唸佛，不修定慧，是不夠的，一定還要秘修內證，要修禪定，修三昧定│深定、正定、妙定，才能夠見證到大智慧，成就無上菩提。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。〈應化非真分第三十二〉

修行「佛道」就是無為法，若是修「人道」，就是有為法。我們要從人相、人道，而精進昇華到空相。如何進入空相？就是從有思維、有思想、有形有相的執著，到放下這些執著，當你沒有執著，就離相了，也就是進入空相。進入空相以後，還要再進入無相。一定要進入到無相界，才能夠見證到實相，也就是禪的最高境界。

什麼是實相？人的世界是一個四次元的世界，藉由禪定，可以從深定、正定、大定，而超越四次元的世界，進入高次元的世界，讓你從有限的生命見證到無限大、無生無滅的生命，同時也證得超智慧、超能力，而此時的你，就是一尊活生生的在世佛陀。

一切有為法，包括所有的物質體與生命體，就像作夢似的，一閃即過；也像泡沫一般，瞬間即滅；像早上的露水，太陽出來就蒸發了；像閃電一樣，倏地消失。人生就是如此，所以要珍惜現有的福報，而除了知福、惜福之外，更重要的是要造福，造更多的眾生福報。我們要知恩、感恩、報恩，包括人家給予我們的一切恩惠、父母的養育之恩、師長的教育之恩，還有眾生恩、天地恩…，如何報恩？就是為人類、為所有的眾生造更多的福報。佛說，我們要有這樣觀念。

也就是說，人生如此短暫，所以不應執著一切相，應該依著自己修行的精進力，而逐漸的放下，逐漸的解脫這些沒有意義的、凡俗的一切，應該多去接引眾生修行、多去護持道場，多去弘法，要積極的去做這些有意義的事，這都是很重要的修行觀念。