金剛經

觀世音菩薩在在深定中見到五蘊皆空，瞭解人的煩惱原來都是來自於五蘊，都是由五官所造成，所以只要五蘊皆空，煩惱自然也空了，觀世音菩薩就是這樣修行，證到六根（眼耳鼻舌身意）圓通，把所有的意識、潛意識都空掉，然後見到自性，成就大自在菩薩。

開悟之後，一方面要將修行的智慧落實在生活中，另一方面還要從禪定中去見證，如果你能養成習慣，幾年之後，你將會發現，從早上起床開始，直到晚上睡覺，通通都是佛法，一切所見所聞，你都可以開悟，若能如此，就可以成就了。

自性就像是一條乾淨的毛巾，如果我們拿毛巾來擦髒手，毛巾就被污染了，如何讓它恢復原有的潔白？一定要經過洗滌的過程。自性也一樣，雖然本自清淨，本自具足，但被貪嗔癡慢疑污染以後，必須透過修行，才能使之回復清淨，而最簡單、最快速的方法，就是「離相」。

「正覺」是聲聞、緣覺的聖位，也就是成就阿羅漢果位，「正等」就是菩薩，祂除了正覺以外，最重要的就是行菩薩道，即六度萬行。如果沒有六度萬行，沒有行功德，即使成就了，也只是成就正覺，到阿羅漢果；如果是行六度萬行而成就，就是菩薩。

佛教導弟子們「過午不食」，是因為祇樹給孤獨園距離波斯匿城有六英里路，如果早上八點鐘出門，行腳到城裡差不多十點左右，然後開始一家一家的化緣。假如一切順利，回到精舍用餐時，幾乎已經近中午了，接著又要忙著為下一餐出門托缽。於是每天都為了張羅三餐而忙碌，哪裡還有時間禪坐修行呢？所以佛才規定「過午不食」。

有些人在修行過程中會有某些特殊感受，這是因為他在過去世就已經修行過了，所以要好好珍惜這次的佛緣，不要等到老了才來修，修行要及早修行。

金剛經是一部非常重要的經典，很多過去、現在及未來成就的佛陀，都是在看了金剛經以後，有所開悟，然後很虔誠、很專心的修行，直到成佛。

這首四句偈見於《金剛經》第二十六品〈法身非相〉。「若以色見我」，如果想以色身來見佛，「以音聲求我」，想以聲音來求佛，比方唸南無阿彌陀佛，「是人行邪道」，這是「人」的意識修行，不是佛道，「不能見如來」，這種修行方式不能見佛。