佛祖禪宗修行的佛法是「佛心傳心、佛心印心」的無為法，也是無相法。所謂「無相法」，禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示：「無相法就是宇宙生命的本體，是宇宙之心。所以修無相法門，可以真正成佛。」
因此，接引有緣人一起修「無相法門」，一起成就無上菩提，這種接引功德相當大，而且非常不可思議。
梁武帝造寺度僧 只得人天小果
一般人分不清「功德」與「福德」的差別。很多佛教團體都喜歡冠以「某某功德會」，其實充其量也不過是「某某福德會」而已。究竟功德與福德的分野何在？
悟覺妙天師父開示：「如果對『色身』有助益的布施，是福德，諸如捐錢給醫院或慈善團體，救濟難民…等；如有益於『靈性』，可以讓靈性成就的布施，才是真功德，比方開設道場，接引人們來修行，讓他們的靈性有機會成就，或是自己來修行，讓自己的靈性早日成就無上菩提，這才是真功德。」
達摩祖師開示，梁武帝造寺度僧，所得的是福德，而非功德。（圖片來源：維基百科）
對於宗教界許多善男信女而言，行「有相善法」，得三界「福報」因果，幾乎人人都會做，人人都喜歡做，但所得的只是人天小果的福德而已。
正如梁武帝見達摩祖師時，問祖師：「朕即位以來，一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？」祖師答曰：「實無功德！」這讓梁武帝內心無法接受。
曾有禪宗弟子以此公案請示六祖慧能大師，六祖說：「造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在『法身』中，不在修福。」
妙天師父進一步開示：「如果遇明師，傳無相心法（即佛心傳心、佛心印心的印心佛法及印心禪法），修無相法門，得無相功德。若接引人來一起修無相法門，一起成就無上菩提，也是真功德。」
演說金剛經 功德不可思議
《金剛經》是經中之王，三世諸佛皆從此經出。世尊為了讓佛弟子真正了悟無相布施的重要，以「有相福德」的觀念來譬喻無相布施的功德之大，以及不可思議之處。
◎世尊以「虛空」比喻：世尊說：「東方虛空可思量不？…南西北方，四維上下虛空，可思量不？…菩薩無相布施，福德亦復如是，不可思量。」意思是說，東、南、西、北四方（即上下虛空），都難以用心度量，而菩薩行無相布施，所得的功德也如同虛空不可限量。
◎世尊以「無量七寶」比喻：世尊依次加大譬喻，以強調無相布施功德之大，僅以《金剛經》的四句偈為人演說，令人開悟，其果報遠大於有相布施。
世尊先以「滿三千大千世界七寶」持以作有相布施，所得福德進行比喻，再依序增加為「七寶滿恆河沙數三千大千世界」、「恆河沙等身命」、「三千大千世界所有諸須彌山王之多的七寶」；最後以「無量阿僧祇世界七寶」持以作有相布施所得福德比擬。
這些福德雖然相當多，但都不及為人演說《金剛經》四句偈的無相布施功德。
可見，世尊多麼有耐心，不厭其煩地舉例、譬喻、說明無相布施功德之大，以及不可思議，就是希望佛弟子能體會祂的一番苦口婆心，並謹記在心，加以重視，加以遵行，多行無相布施，方得速證無上菩提。
世尊在《金剛經》開示，無相布施功德不可思議，比布施無量七寶的有相布施來得大。
與佛相應印心 統領大眾成就
悟覺妙天師父慈悲地開示：靈性從天上下來，與魂魄結合成為一個「人」以後，這個人若不能跟隨一位證道的上師或法師，修行可以成就的佛法、可以到達天國佛國的法，他身上的魂與魄因為沒有光，就無法與天國佛國相應，就不能回到天國佛國，只能留在地球上流浪，淪為孤魂野鬼。
因為上帝和佛會派遣祂的使者，來到人間傳福音、傳佛法，所以我們要接引更多的人來修行。如果其中有某個人比我們早成就，由於他是我們接引的，當然會讓我們也一起成就，甚至還會幫我們所接引的其他人一起成就。
所以，我們接引的人愈多，自然成就的機會就愈大；就像買彩券，買得愈多，中獎的機會就會愈多。這就是我們要統領大眾一起修行真正的意義。
在妙天師父所作的〈一世成佛頌〉中，其中有一段偈語開示：「無上佛法，非學非頌，緣木求魚，徒勞無功。佛寶法寶，諸佛佛母，明師指點，當下開悟。開悟佛法，人人圓滿，事事圓滿，物物圓滿，法法圓滿。圓智體空，妙智體用，一世成佛。」
妙天師父也開示：「世尊真傳的佛陀正法，就是『佛光』，可以讓凡人成就聖人。」
「印心就是心靈溝通，是心靈的心電感應，起共鳴，並統一歸於真理。藉由修行印心佛法，與師父相應印心，等於是與宇宙智體及生命相應印心，合而為一，當下就是一尊在世佛。」
我們應該把這個重要的成佛觀念告訴更多人，接引更多人一同追隨悟覺妙天師父修行印心佛法，別浪費生命於方便法的修行，要讓更多人和我們一起成就。有句諺語說：「獨樂樂，不如眾樂樂」，設法讓更多人與我們一起修行、一起成佛，不是一件最快樂的事嗎？
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