文／覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

南無觀世音菩薩在久遠劫前，早已修行成就佛陀，佛號是「正法明如來」。因祂慈悲無量，成佛後仍不時現「菩薩」之身，千處祈求千處應，苦海常作度人舟。觀世音菩薩又名「淨聖」，意為清淨的聖者。

禪宗第八十五代宗師悟覺妙天師父提出，其修行成就佛陀的秘訣心要，接櫫「清淨、智慧、圓滿、圓覺」4大要項，清淨排在第一，可見清淨是成佛最重要的條件之一。

因為成佛是「心」的成就，佛即是心，心即是佛，故清淨是指心的清淨。悟覺妙天師父開示：「『不清淨』之因是『我』不清淨，若無『我』，自然清淨，『我』是一切汙染之源。平時要多注意心的清淨。」

「不受汙染為清，常清為淨。」悟覺妙天禪師開示，「不淪落於汙濁社會，讓心時時清淨，就是修行。」

著相輪迴　離相解脫

佛教有所謂「體、相、用」的說法，「體」是指靈性本體，或稱自性本體，祂是不生不滅、永恆不變、無形無相的本心，既不可以肉眼見，也難以耳聞，卻是確實存在的空性本體。

「相」是體的「用」，展現在我們身心世界所呈現出的物理現象、生理現象與心理現象，統稱為「相」。萬法本體雖是「空」性，但當因緣條件具足時，無形的「體」就會變化出有形的「相」，諸如物理現象的「成、住、壞、空」、生理現象的「生、老、病、死」、心理現象的「生、住、異、滅」等，這些流轉變化統稱為「相」。

「相」是因緣條件的假合，雖有非實，有而非有，是暫時有而非永恆的有。因此世尊在《金剛經》指出：「凡所有相，皆是虛妄。」故修行人不可著相，著了相就會被「相」所轉。悟覺妙天師父在「禪宗十大法印」第五條特別強調「不被幻相所使」，一旦執著了相，就會患得患失，心無法自在解脫。

「用」是萬法的作用，隨其「相」而改變。舉例而言，液態的「水」加熱後，溫度上升，會變成氣態的「水蒸氣」；溫度降低冷後，又變成固態的「冰」。而「相」改變了，其作用也跟著不同，液態水能灌溉樹木花草、五穀雜糧；水蒸氣能推動機械運轉，如輪船及火車鍋爐的蒸氣；冰能儲存食物，常保新鮮不腐。

佛陀說法，有時在說「體」的真如實相，不生不滅；有時在說「相」，如觀世音菩薩相有三十二相、八十種隨形好，乃具足無量功德展現的「相」；有時在說「用」，如《華嚴經》〈覺林菩薩偈〉說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」

觀世音菩薩又名「淨聖」，意為清淨的聖者。

修佛的三身成就，是指修行人的「精神體」及「靈性本體」的成就，因為有形有相的色體遲早會滅度，雖然本體本自清淨，本來無一物，但靈性及神識來投胎為人，是帶著前世汙濁的業力而來的。

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