禪宗第四十九代宗師虎丘紹隆禪師坐化前，最後對弟子開示：「無法可說，是名說法，所以佛法無有剩語。」因為「成佛，是靈性成佛。」
文／陳羿緻
繪圖／阿宇
虎丘紹隆禪師（1077年～1136年）出生於北宋年間，和州含山（今安徽省含山縣）人，是禪宗第四十九代宗師（臨濟宗第十二代宗師），嗣法於昭覺克勤禪師。
昭覺克勤禪師及弟子紹隆禪師在世期間，正處於烽火動盪的北宋末年、南宋初年，儘管世局動亂，但紹隆禪師禪心堅定，追隨昭覺克勤禪師20年，精進道業不輟，後開演出臨濟宗「虎丘派」，世稱虎丘紹隆禪師。
虎丘紹隆禪師從小就對佛法深感興趣，9歲在佛慧院出家，20歲後開始四處訪師尋法，先後參謁多位善知識。
有一天，紹隆禪師偶然讀到禪宗第四十八代宗師昭覺克勤禪師的開示語錄，讀完後心生嚮往，歎道：「想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快，弟恨未聆謦欬耳。」意思是說，當他讀了克勤禪師的開示，心生法喜，渾身暢快，就像一想到醋，口中自然分泌唾液一般，但也讓他對自己無緣親受克勤禪師的教導而深感惋惜。
幸而數年後，紹隆禪師聽說克勤禪師住夾山（湖南）靈泉禪院弘法，便滿心歡喜地整裝前往拜見，隨後便依隨克勤禪師身邊修禪20年。
見證自性光無所不在
有一天，克勤禪師提問：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。」說完，握拳再問：「還見麼？」紹隆禪師答：「見。」克勤禪師又接著說：「頭上安頭。」紹隆禪師言下得悟。但此時克勤禪師卻突然喝斥：「見箇什麼？」紹隆禪師答：「竹密不妨流水過。」此時，克勤禪師終於點了點頭。
克勤禪師對紹隆禪師的提問，其實是在勘驗紹隆禪師修行的見地，釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明表示，克勤禪師說「見非是見」，是因為見性不能用肉眼見，用感官意識是無法觸及見性法界的，只能以心靈相應。
然而，既然見性無法用肉眼得見，也無法用言語形容，那麼紹隆禪師如何回應師父關於見性的提問？紹隆禪師答以「竹密不妨流水過」，意思是竹林再密、竹簍再細，流水一樣可以通過；以此譬喻真正的「道」是無法阻擋的，表示紹隆禪師已經體會自性光無所不在，可以進入非常細微的境界。
克勤禪師點頭表示肯定紹隆禪師的契悟，並加以重用，任命紹隆禪師為藏主，主掌經藏。由於紹隆禪師個性低調溫和、平易近人，當時克勤禪師座下人才輩出，如當時的首座大慧宗杲禪師，就是以機鋒敏銳著稱。
有人質疑，溫文柔靜的紹隆禪師不能承擔弘法大事，便向克勤禪師獻言：「隆藏主柔易若此，何能為哉？」克勤禪師聽了，笑著說：「瞌睡虎耳！」表示克勤禪師肯定紹隆禪師的實力有如猛虎，只是平常柔和內斂不外露而已，日後，紹隆禪師蒙克勤禪師傳佛心印，更有無邊的智慧與證量在身。
自依止昭覺克勤禪師後，紹隆禪師便專心一意隨侍上師。克勤禪師先後住持夾山、金陵蔣山，爾後宋朝遭逢靖康之難，金兵攻陷開封，北宋滅、南宋立，高宗又敕克勤禪師住雲居山。儘管國難迭起，但紹隆禪師始終隨侍在昭覺克勤禪師身邊，世局動盪中，仍一路隨師弘揚禪宗正法。
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