文 / 宋婉平 圖 / 程宗元居士
4月6日，農曆二月十九，欣逢觀世音菩薩聖誕。
觀世音菩薩在佛教中象徵慈悲與智慧，無論大乘佛教或民間信仰都地位崇高，其大慈大悲的精神更被視為大乘佛教的根本。
觀音一名三譯
觀世音菩薩，梵語Avalokiteśvara，在不同的時代有不同的譯名：
- 西晉竺法護和尚譯為「光世音菩薩」
- 南北朝時期鳩摩羅什法師譯為「觀世音菩薩」
- 唐代玄奘法師則譯為「觀自在菩薩」。
其中流傳最廣的是「觀世音菩薩」，從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩。
這個名號出自《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」
早已成佛 卻倒駕慈航
很多人會問：觀世音菩薩為什麼沒有成佛？其實在過去無量劫前，觀世音菩薩早已成就佛果。
據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載，佛陀告訴阿難：「此菩薩名觀世音自在…，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」
正法明如來，是古佛中的古佛，亙古加持著整個宇宙法界。祂發下大願要幫助眾生脫離苦海，於是以大慈大悲之心倒駕慈航（註），為度眾生而現菩薩相，尋聲救苦，在十方佛土中，現種種身，度種種眾生。
註：倒駕慈航是指祂已證佛果卻不現佛身。因為菩薩要成就，必須上證佛道、下化眾生。祂為了幫助尚未成就的菩薩，教導如何成佛，所以才示現菩薩相。
千手千眼的成道因緣
在過去無量劫時，有一佛住世，佛號千光王靜住如來。
當時有位行者名觀世音，是剛發菩提心的初地菩薩，很有慈悲心，行布施、持戒、忍辱，並精進菩薩行。
有一天，千光王靜住如來來到觀世音面前，伸出右手為祂灌頂。就在灌頂的當下，如來手上發出無量無邊的金光、紅光、綠光等彩色光芒，極其莊嚴。觀世音得到灌頂後，從初地菩薩頓入八地不動地菩薩。千光王靜住如來同時傳授祂大圓滿大悲心陀羅尼，也就是我們熟知的大悲咒。
觀世音菩薩自從證到八地菩薩後，更加精進。祂以禪定智慧力，觀世間一切煩惱的因果，聽世間一切痛苦聲音的根源，證得大無礙智慧、大自在智慧、大神通力智慧、大光明智慧而成道。
成道後的觀世音菩薩發下大願：「如果我能夠利益安樂一切眾生，願我身生千手千眼，救度無量劫眾生。凡一心持我名號的一切眾生，可除滅百千億萬劫以來的生死重罪。在禪定中，能與我相應的一切行者，加速其成道。」
觀世音菩薩發願後感動天地，十方大地震動，十方諸佛發出無量佛光，加被其身。彈指間，觀世音菩薩身生千手千眼，並從身上發出無量光，遍及三千大千世界。
從此以後，觀世音菩薩為了方便度化眾生，分別示現觀世音菩薩相或千手千眼觀世音菩薩相，隨時隨地應化在娑婆世界，救度一切苦難眾生，令其離苦得樂。
《普門品》是世尊介紹觀世音菩薩的精華
觀世音菩薩普門品，全名為《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，是《妙法蓮華經》二十八品中的第二十五品。
這是釋迦牟尼佛晚年在王舍城東北耆闍山（亦名靈鷲山），為諸大菩薩、大阿羅漢、天龍八部、比丘、比丘尼、國王、大臣、富豪等無數信眾說法的內容，講述觀世音菩薩慈航普度、大開方便門、隨緣度化的不可思議事蹟。由於觀世音信仰傳入中土後日益盛行，經文便從漢文譯本中特別抽出來，成為便於受持讀誦的單行經本。
觀音三十二身 隨緣應化
《普門品》記載，觀世音菩薩為了對各種不同根器、不同身份的眾生說法，應化示現三十二種不同的身份，包括佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身…，乃至居士、童男、童女、天龍、夜叉等種種身。
唐朝以後，民間信仰流傳觀世音菩薩有各種變化，如楊枝觀音、龍頭觀音、持經觀音、白衣觀音、施藥觀音、魚籃觀音等等，皆源於此。
為了接引眾生修行佛法，觀世音菩薩隨順因緣、方便應化，可說是無微不至。
《心經》是觀世音菩薩的禪定心得
《普門品》記載，觀世音菩薩在發了菩提心之後，佛告訴祂，修行要「聞、思、修」。「聞」是聽聞佛所說的正法；「思」不是思考，而是開悟。
觀世音菩薩在深定中，參悟出整個宇宙的生態，有的很自在，有的卻很苦惱，原因就在於「五蘊」。原來人的煩惱都是來自於五蘊，都是由五官所造成，只要五蘊皆空，就不會有得失痛苦，也不會有煩惱，清淨的本心自然生起。
觀自在菩薩得到了這個智慧，證到六根（眼耳鼻舌身意）圓通，把所有的意識、潛意識都空掉，見到自性，成就大自在菩薩。
這就是《心經》開頭所說的：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示，《心經》的關鍵字是「行」。
經中所說的「色不異空、空不異色」、「無無明亦無無明盡」等內容，都是觀自在菩薩在深定時，觀照體內所見證到的實況。
所以，《心經》短短260個字，說的都是禪定的境界，祂不是用來背誦、趨吉避凶的，而是要像菩薩一樣如實去行，深入禪定，親自見證菩薩所見到的光明樂土。
菩薩的道場在哪裡？
《華嚴經》記載，在印度南方有一座布怛洛迦山，山裡住著一尊菩薩，就是觀自在菩薩。布怛洛迦山在海上，滿山遍佈花果樹林、泉流及池水，極其清淨。
布怛落迦意為光明山、海島山、小白華山，梵文音譯為普陀洛迦或布達拉。浙江的普陀山以及西藏拉薩的布達拉宮皆是由此得名，成為信眾口中知名的觀音菩薩道場。
其實，心與眾生才是觀世音菩薩真正的道場：菩提心與慈悲心是道場；六度波羅蜜是道場；上求佛道、下化眾生，想要度的眾生都是祂的道場。
觀世音菩薩發的願、尋聲救苦所作所為，都是為了幫助眾生解脫，告訴眾生修行的重要，以及該如何修行、如何六度萬行，而這就是菩薩弘法的精神。
《大悲咒》的真實義
大悲咒，全名《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒》，出自《大悲心陀羅尼經》。現今較通行的版本，是由伽梵達摩僧人翻譯的84句梵語咒文章句。
《大悲心陀羅尼經》中，佛陀告訴阿難尊者：「如是神咒，有種種名：一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超十地陀羅尼。」
此神咒彰顯了觀世音菩薩利益眾生、廣大圓滿、無礙大悲的大悲願力，因此簡稱《大悲咒》。
經中，觀世音菩薩也告訴大梵天王《大悲咒》的真實義：「大慈悲心是；平等心是；無為心是；無染著心是；空觀心是；恭敬心是；卑下心是；無雜亂心是；無見取心是；無上菩提心是。當知如是等心，即是陀羅尼相貌，汝當依此而修行之。」
觀世音菩薩所開示的「相貌」就是佛法，也是觀世音菩薩的修行準則。
觀世音菩薩的大願心
《大悲心陀羅尼經》記載了觀世音菩薩的大圓滿大悲心願：
南無大悲觀世音，願我速知一切法。
南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音，願我速度一切眾。
南無大悲觀世音，願我早得善方便。
南無大悲觀世音，願我速乘般若船。
南無大悲觀世音，願我早得越苦海。
南無大悲觀世音，願我速得戒定道。
南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音，願我速會無為舍。
南無大悲觀世音，願我早同法性身。
悟覺妙天禪師開示：「智慧眼」是光明的本心，具足一切智慧；「般若船」是能到達彼岸的法船，禪行者乘般若船，可以直登彼岸的波羅蜜世界；「戒定道」是以持戒禪定所證道的方法；「無為舍」是本有的清淨光明土，是禪宗所說的本地風光，就是佛國淨土。
禪行者在定中，以大慈悲心與觀世音菩薩相應，以最虔誠的清淨心，默念廣大圓滿大悲心願，可以速成佛道。
求觀世音菩薩可實現心願？
很多人遇到困難時，會向觀世音菩薩祈求平安、順心，希望能實現心願。
眾生之所以有所求，主因或是心靈不安，或是需要尋找依託與慰藉，或是想得到更大的福報。其實，眾生所居住的娑婆世界猶如火宅，只是很多人渾然不覺，遇到痛苦無奈時，只能求神問卜，卻找不到解決之道。
佛教把宇宙分成十個法界，由上往下依次是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄，後六者就是所謂的六道輪迴。
如果我們每天都很自在，就是身在福報當中；反之，如果很苦悶，煩惱很多，就表示內在的心靈處於人界，甚至在人以下的阿修羅界、畜生界、餓鬼界、地獄界，這樣當然會遇到很多不如意或災難。
當心靈處於多災多難的環境中，想要求得福報是不可能的。與其求助神明，還不如靜觀內在，深入禪定與內在的佛性相應，清淨內心的淨土，提升心靈層次。因為天大的福報就在心靈深處，自然不會有煩惱。
祈求菩薩 不如自己成為菩薩
大乘佛法的禪宗修行是修菩薩行，從菩薩起修。悟覺妙天禪師開示，菩薩與佛的靈性層次很接近，所以要成就佛陀，必須先成就菩薩，我們要參悟菩薩的智慧，實踐菩薩的精神，才能契入佛陀正法修行的核心。
那麼，要如何實踐佛菩薩的精神呢？
悟覺妙天禪師開示：「佛菩薩最根本的精神就是『慈悲』。只要我們每天保持愉快的心，有一顆平常心及慈悲心，就會產生慈悲光明的磁場，這是最適合內心那尊最尊貴的未來佛居住的場所。」
所以，與其祈求菩薩保佑，不如學習菩薩的精神，向內淨化自心。當我們在生活中廣行菩薩道，以慈悲心待人處事，便是與菩薩相應，有一天也能像觀世音菩薩一樣，成為苦海中的度人舟。
