洞山良价禪師開示，修行人要懂得感恩，才有機會解脫業力。又指出，修行要做到清淨，也就是《金剛經》開示的「應無所住而生其心」，以及中國禪宗六祖慧能大師的偈語：「本來無一物，何處惹塵埃」。
文／陳羿緻
洞山良价禪師（807～869年）俗姓俞，會稽（今浙江紹興）人，晚唐禪宗大師，曾參謁南泉普願禪師、溈山靈祐禪師，後因緣歸於雲巖曇晟禪師門下，蒙雲巖禪師教化開悟，並嗣其法脈。良价禪師得法後，長住江西宜春洞山普利院弘揚禪法，人稱洞山大師，又稱洞山良价。
洞山良价禪師是禪宗五家七宗「曹洞宗」的開山祖師，座下有曹山本寂、雲居道膺、龍牙居遁、華嚴休靜和青林師虔等多位知名弟子，其中以曹山本寂最富盛名。曹洞宗的宗名由來，是源自洞山良价禪師的「洞」，和曹山本寂禪師的「曹」，原本應名為洞曹宗，但因曹洞宗的讀音更為響亮順暢，後人便習慣稱為「曹洞宗」。
清淨宿世汙染 內修見證佛性
洞山良价禪師從小就跟隨老師誦讀《般若波羅蜜多心經》。有一天，當他讀到「無眼耳鼻舌身意」時，忽然用手摸著臉頰，一臉疑惑地問老師：「我明明就有眼睛、耳朵、鼻子和舌頭，為什麼經文說沒有呢？」老師一聽，驚歎洞山禪師聰慧過人，料想其來處必定不凡，自認無法再做他的老師，指引他前往五泄山（今浙江諸暨縣內）靈默禪師處出家。
21歲那年，洞山禪師又到河南嵩山受具足戒，而後雲遊四方，尋師訪道，先後參禮南泉普願禪師、溈山靈祐禪師，並在溈山禪師的指點下，再赴湖南醴陵參謁雲巖曇晟禪師，最終在請益「無情說法」的禪宗公案時得悟，此後不再執著意識求法，開悟「若將耳聽聲不現，眼處聞聲方得知」。也就是說，如果修到六根清淨、六根通達，自然可以相應無情說法的境界。
有一天，洞山禪師向雲巖禪師表示，自己修了這麼久，卻仍有習性未能徹底去除，雲巖禪師就問他：「過去你是如何修行的呢？」洞山禪師回答：「聖諦亦不為。」表示他已經不執著於求法，一心嚮往菩提達摩祖師「廓然無聖」的境界。雲巖禪師點點頭，又問他：「你內心感到歡喜嗎？」洞山禪師回答：「歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠。」糞掃堆比喻色身意識的汙染，可知當時洞山禪師的修行未臻究竟，儘管時而也有清淨歡喜的感受，但他自己清楚，還有累世習性的汙染未完全清淨。
洞山禪師追隨雲巖禪師修行一段時日後，某日向雲巖禪師辭別，雲巖禪師問他：「你準備到哪裡去呢？」洞山禪師說：「我還沒有決定。」雲巖禪師便看著他說：「自此一別，難得相見。」洞山禪師卻回答：「難得不相見。」
洞山禪師這麼說，其實是語帶機鋒，因為在無相上，師徒之間佛性相通，所以時時無不相見。
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