法眼文益禪師（公元885年∼958年）俗姓魯，浙江餘杭人，早年追隨希覺禪師學習律法，因此有「律匠」美稱，後來遇到羅漢桂琛禪師，開始參禪悟道，並繼承桂琛禪師法嗣。

桂琛禪師是青原行思系統下之第七世，在禪宗第四十代玄沙師備大師座下開悟，為禪宗第四十一代、中華禪宗十四代、雲門宗二代。

文益禪師的禪學思想以「禪教合一」為特色，為禪宗第四十二代，中華禪宗十五代，後來開創禪宗五宗中最晚成立的「法眼宗」。

文益禪師早年跟隨希覺禪師學習經、律，後來從戒律中發現參禪的趣味，開始四處行腳，尋求禪師點化。

有一次，他與道友相約往南行腳，途中遇上傾盆大雨，溪水暴漲，不能前行，不得已，只好借住在附近的地藏院，等待雨勢轉小。

地藏院的住持桂琛禪師見文益悟性頗高，有意接引，便問他：「你要去哪裡？」

文益說：「行腳而已。」

桂琛又問：「行腳做什麼？」

文益說：「不知道。」

桂琛說：「不知道最實在。」

這時大雨停了，文益就向桂琛辭別。

桂琛送文益到門外，看見一塊大石頭，指著石頭問他：「你說三界唯心，萬法唯識，不知這塊石頭是在你心內，還是心外?」

文益不加思索答道：「依照唯識學來說，應該是心內。」

桂琛抓到把柄就說：「你不是在雲遊行腳嗎？怎麼石頭還是放不下？」

文益一時瞠目結舌，無言以對，便留下來向桂琛請教。可是文益每次發表自己的見解，都被桂琛否定，他只好從另一個角度重新思考，但桂琛還是說：「佛法不是這樣子的！」

經過幾次試練，文益失望的對桂琛說：「我已經詞窮理絕了！」

此時，桂琛突然對他說：「要論佛法，一切現成。」

文益一聽，當下開悟。

禪師開示

一般人都是用眼睛觀看、大腦思考、意識學習，都是以感官為主。但「禪」這部宇宙學卻不然；因為禪是不立文字，無相實相，直接到達本心，所以一定要放棄感官意識。

由感官而來的相，不是實相，可是人卻習慣用五官所接收的意識，來判斷是非對錯，所以往往會被五官蒙蔽，因為它會有誤差。

每個人都有本自具足的本心，以本心去徹悟真理，與佛相應，就是無住，就是「空」的境界。一定要讓意識歸於空，才能見證到本來清淨的自性。

佛說的一切法，都是無為、無相的，不能用獲取知識的方法來取得，只能用「開悟」的方式去了悟；而且佛法的真如實相，也不能用言語來表達，更無法用意識去想像，就像「如人飲水，冷暖自知」一樣，必須靠自己去心領神會。

文益大師經過桂琛禪師點化，明白了這個道理，放下五官意識，直接用「本心」相應，最終跟隨桂琛禪師開悟印心而證道。