「人心不足蛇吞象」，慾望之壑就像永遠填不滿的無底洞。現今花俏完備的物質生活，使人們習於向外求而疏於往內修，雖得珍貴人身，卻渾渾噩噩、糊里糊塗的空過一生…。

文／許郁莉

台灣自早期純樸的農業社會轉變成工業社會，再經過產業升級與國際化，人民物質生活水準逐漸提高，近年來可謂達到了極致。當人們一直著眼於外在物質世界的慾求時，便容易忽略精神層面，更遑論探索內在心靈世界了！

常見到有人為了享受口腹之慾，而不辭辛勞的全省走透透；為了買偶像歌手的演唱會門票，而漏夜排隊；為了走在時代尖端，而頻繁的更換電子產品；為了追求新潮，而不惜「下重本」，充實衣櫃及鞋櫃…。

不少人認為，正是因為人生苦短，所以更要及時行樂。於是，忙忙碌碌、所思所想、用心計較，盡是為了滿足這個臭皮囊的需求，導致人生寶貴的光陰，幾乎都投資在這些與決定永恆靈性去處無關的俗務上。「人心不足蛇吞象」，缺少的東西一定要設法擁有，而已經擁有的財富還想要更多，慾望之壑其實就像永遠填不滿的無底洞。

耽於物質逸樂即眾生相

《法句譬喻經‧ 好喜品第二十四》曾提及「新學四比丘論樂」的故事，內容主要是描寫：四位初入門的比丘互相討論「此生最樂」者為何。

第一位比丘看著眼前的景象，有感而發的說：「春暖花開的時節，在青翠的山林原野間旅遊嬉戲，是最愉快的事情了！」

第二位比丘回憶起和親朋好友聚會的情景，便說：「與親人杯觥交錯，一邊欣賞曼妙的音樂歌舞，是最快樂的事！」

第三位比丘則說：「若擁有堆積如山的金銀財寶，與眾不同的華麗車馬服飾，出入皆可引人注目稱羨，那不知有多棒呢！」

第四位比丘附和著：「若再有妻妾美眷，身著精緻衣裳，香氣馥郁滿室，可恣意享受情愛的歡愉，更是令人快樂呀！」

佛陀對於此四位比丘與自己的因緣心知肚明，也知道他們應可度化，便藉機問此四人所談何事。在他們據實稟告之後，佛陀即開示曰：「汝等所論盡是憂畏危亡之道，非是永安最樂之法也。萬物春榮秋冬衰落，宗親歡娛皆當別離，財寶車馬五家之分，妻妾美色愛憎之主也。凡夫處世興招怨禍危身滅族，憂畏無量三塗八難苦痛萬端，靡不由之矣。」

這四位比丘的想法，亦與時下大部分人的想法雷同。人性偏愛生活在舒適區，享受人間的各種歡愉逸樂，此即一種「眾生相」；現今花俏完備的物質生活，更使人們習於向外求而疏於往內修，雖得珍貴人身，卻渾渾噩噩、糊里糊塗的過一生。

佛陀斥上述想法為「憂畏危亡之道」，因為耽於物質生活，以為人生的目標就是在成就一番豐功偉業、賺得萬貫家財、或者名利雙收，一定會繼續造輪迴之因而無法解脫，如此，人生只會「大苦」。

色身為痛苦煩惱之根源

追隨悟覺妙天師父修行以前，筆者也是個不具備正確人生觀的無明眾生，從不知人投胎為人，其實是為了修行解脫輪迴而來。

五光十色的娑婆世界，的確可以挑起感官意識上的種種慾求，使自性蒙塵，造成人類世界向下沉淪至比「人」更低的法界。

不忍眾生身處三界火宅而不自知，筆者終於可以瞭解並體會，悟覺妙天師父自弘法以來，為何總是不厭其煩、苦口婆心的教化眾弟子或有緣人－「人為什麼要修行」；從未因外界的稱、譏、毀、譽，而有所改變。

無獨有偶，《法句譬喻經‧ 安寧品》第二十三則記載著「四比丘論苦因」的故事。

佛陀於舍衛國時，一天，有四位比丘於樹下討論「何者為世間最苦？」第一位比丘感嘆的說：「天下沒有比淫欲更苦的了。」第二位比丘則說：「嗔恚才是世間最苦的事。」第三位比丘卻認為：「世間最苦的莫過於飢渴了。」最後一位比丘則表示：「天下最苦的是驚怖才對。」四位比丘在此議題上爭論不休，始終無法達成共識。

佛陀藉此機緣表達關心，並於比丘提問請法後開示曰：「天下之苦莫過有身飢渴，寒熱嗔恚驚怖色欲怨禍皆由於身。夫身者眾苦之本，患禍之元，勞心極慮憂畏萬端，三界蠕動更相殘賊，吾我縛著生死不息。皆由於身欲離世苦，當求寂滅，攝心守正怕然無想，可得泥洹此為最樂。」換言之，色身才是一切痛苦煩惱及禍患的根源，唯有開悟離相修行，使靈性超越三界，方可達到寂靜涅槃的「常樂」境界。

唯有開悟修行　始得常樂境界

悟覺妙天禪師曾開示「八正道」的真實義，其中對於「正見」之闡述，即與佛陀在上述機會教育中，所欲教化弟子之義理不謀而合。

「正見，是對修行的正確知見，什麼樣的知見？就是宇宙中的萬物、所有的眾生，他們一生中的一切都是來來去去、生生滅滅的，所以我們常會覺得人生空苦無常。

不管是親人、朋友、喜愛之物，還是名利、地位、財富、健康，當無常來臨時，自然就消失了，都成空了。…如果你真正瞭解什麼是『空苦無常』，就會明白修行成就的重要，這是修行人首要建立的觀念。」

近年來，儘管心理治療醫學已有長足進步，但憂鬱症患者不減反增，自殺悲劇頻傳，且年齡有向下延伸的趨勢。有鑑於此，教育部與眾多民間團體或單位便積極推動所謂的「生命教育」，希望能有效防止類似悲劇發生，立意極為良善。然而，透過語言文字的循循善誘、耐心開導或閱讀背誦，仍屬於意識上的教化，不僅效果短暫，對於潛意識及靈性的清淨，亦毫無助益。

其實，若能建立正確的修行人生觀，即懂得珍惜生命；再能跟隨明師精進修行無上正法，即能以殊勝佛光洗滌累世污染，使智慧通達無礙，超凡入聖。這應該才是最究竟、最直捷有效、也最名符其實的「生命教育」！

許郁莉小檔案

學歷：國立清華大學化工系博士
經歷：冠亞智財專利商標事務所專利師
修行：1997年開始修行印心佛法