明師與禪定是見性兩大要件

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

修行人要有感恩之心，尤其是在享受福報的時候，更要感恩所有眾生的賜予：感恩父母、師長、國家、社會的栽培，感恩親友的照顧，甚至感恩很多不認識的人，由於他們的犧牲與奉獻，我們才得享其果。如果能有這種廣大的愛心，在自己最清淨的時候，就可以與內在的靈身本尊
相應。反之，若是一天到晚忙著追逐外界的物質名相，身心都在外面，又怎能見到內在的自性？

修行人要有這種見性的智慧，才能夠見性，否則不可能。要得到這個智慧，不能單靠語言文字，明師與禪定是兩個最重要的因素，缺一不可。

要由明師教導你正確的禪定方法，幫助你從禪定中得到智慧，有了智慧以後，才能夠見性。見了性，再精進修行，就可以解脫自在，超越生死輪迴。因此，想要見性成佛，就要從修禪開始，從離相開始，而不是跑到深山去修苦行，或是在家裡唸經持咒，那樣並不能圓滿成就。

修禪是通往究竟真理最直接的通路，而唸佛持咒則是迂迴曲折的路徑。修禪的時候，要注意以下兩點：

（一）修禪法門是無為法，是無學法，不能以人腦來學習。

如果你用一般學習知識的方法來學禪，只能學到祂的表相，不能妙轉法輪。因為一般的學習方法是有為法，以有為法來學無為法，只能學到祂的相，學不到精髓。而且禪是無量法，光憑自己有限的腦筋或意識，不能明瞭祂的實相真義。

另外，禪也是無上法，所以要超越生理及心理的障礙，以最究竟的自性來修。

（二）修禪要從「靜」入門。要做到無欲，才能夠遠離根塵。

因為自性是主，根塵是客，客是五官意識，所以不能讓根塵喧賓奪主，不能以根塵代替自性。

如何才能以自性為尊？只要做到「靜」，就能夠「無欲」；也就是說，如果你覺得一切滿足，就不需要再去追求，當然也就沒有根塵的存在，這便是「靜而無欲，客塵遠離」。一般人修戒，其實就是修靜，只要能夠「靜」，自然不會犯戒，這就是清淨法。

要逹到這種境界，才能把學到的佛法（或說禪法）用於世法上，不管是出世法，還是入世法，你都可以妙用無窮，這就是妙轉法輪。在「靜而無欲，客塵遠離」之後，就是「不動不靜，動靜一如」的境界，這就是實相的世界。