參悟的智慧心光

2022-05-31

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

所謂明心見性，明心自能見性，見性自能見佛。明心就是心開，心開就是心解脫。心要解脫，一定要先開悟，要放下才能解脫，要一步一步循序漸進。

修行先要參自己，才會對人生有正確的見解。世尊當年離家修行，就是先參十二因緣（註），從一個人的生老病死，參其中的種種變化。因為世尊出宮看到老年人的苦、生病人的苦，所以從心裡生出慈悲心，才開始參人生，參如何解脫生死。

（註）十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

十二因緣苦　心悟緣本空

一個人從「無始」開始，今生投胎為人，是因為父母的「因」及自己與父母的「緣」，才有了自己，這是無始。這個無始就是靈體，一個小宇宙生命的小單位；同時這個無始也是無生，無生無滅。

我們與父母結了因緣，在母親的肚子裡慢慢成胎，就是「名色」。成胎以後，慢慢會長出五官，會有反應，就是十二因緣的「六入」。母親懷胎十個月後生下我們，開始和這個世間接觸，就是「觸」。然後母親為我們餵奶、洗澡、穿衣服，還有很多親戚朋友會來關心我們、接受我們，這是「受」。

所以，五蘊就是從「色、受、想、行、識」，從人身（肉體）能夠感受開始，便一直在接受；接受以後，會有所選擇，等到長大以後，就會選擇自己要愛什麼，比如愛爸爸媽媽、愛經常親近自己的人，而且看到這些人會笑，看到陌生人會哭，會覺得不喜歡…等等。從能夠接受、知道什麼是愛，加上年齡不斷增長而產生各種變化，這就是世尊在觀一個人的成長過程中，隨著年齡增長而知道要去獲取自己喜歡的東西，這就是「取」。

「受」是被動的，「取」是因愛而取，是主動的，是五官意識對外界的反應，如果覺得需要、覺得喜歡，就會想要取為己有。

但愛取之間，有些可以如願，有些不能，於是就會有七情六慾的變化，遇到要不到或不能完成的時候，就會生出煩惱和痛苦，所以煩惱痛苦是隨著愛取而來的。

愛取以後，就是「有」，就有了，比方男女長大以後，會想交異性朋友，然後結婚，結婚以後就會生孩子，生了孩子以後，就帶來了「業」，又有了很多麻煩，再隨著年齡慢慢增長，為了生活要努力工作，同時身體也會漸漸衰老而退化，開始變異或生病，就會有病痛，或是在生活中因經濟關係、人際關係而產生許多煩惱，然後一直到死。這是一個人一生的變化。

世尊觀到一個人到最後，一切諸色都是空的，從有了色身開始，到死時色身滅亡，一切都沒有、都是空的──雖然有父母，可是一段時間後，父母死了，就沒有了、空了，其他很多事物也一樣，會腐壞、會失去原貌，不能保有原來的功用。