地球佛國美國分會於5月底舉辦大型的禪修營，本刊上期報導了6大主題課程菁華，備受好評。本期繼續報導覺妙義明宗師在台灣以視訊連線，與美國師兄姐進行線上問答的精彩內容節錄，雙方空中交流，互動熱烈，更有滿滿的佛光加持！
Q1：請問，要去除三毒二邪的「疑」，什麼方法最有效？
這其實並沒有什麼最有效的方法。我們入門修行，應該要絕對相信有佛的存在，有上帝的存在，不要心存疑惑。要確信傳法給我們的上師悟覺妙天師父是一位證道成就的上師，如果你的心有所疑惑，就無法接到佛、上帝或上師給你的能量。
世尊曾在經典中開示，菩薩修行最難修的就是「疑」，即使已經證到菩薩，也可能還會疑。《華嚴經》有一句「信為道源功德母」，意思是說，若要修行成就，要到上帝或佛菩薩的國度，信心和信念是最重要的，所以我們不能有所疑惑，一旦有疑，就到不了上帝或佛菩薩的國度，也接不到上帝或佛菩薩給你的力量，接不到師父給你的加持力。
所以修行絕對不能疑惑，懷疑是不是真的有佛、有上帝？懷疑悟覺妙天師父是不是真的已經證道成佛？如果還有這些疑心，想要接到力量就非常困難。
Q2：修行有時會遇到順境和逆境，如果身處逆境，而且覺得很無力時，該如何加強自己的能量，持續保持積極，而不會影響修行？
這是修行的見地問題，一個人的思想在什麼層次，處理問題的方式也會不一樣。如果思想層次都是在想人世間的問題，例如食衣住行等等，往往會很難突破這些困境；應該要提升到佛菩薩的層次，那就會不一樣。你不妨想想，為什麼悟覺妙天師父上課時，都稱呼我們為禪行菩薩？就是勉勵我們將思想層次提升到菩薩的思維。
菩薩的思維是什麼？是「慈悲」和「利益眾生」。當我們有了這樣的菩薩思維，就會知道自己目前面臨的問題，總有一天都會過去，那時再回頭看當時的困境，就會發現，它其實是幫助我們鍛鍊自己的毅力和信心，以及增長突破困境的智慧，反而是件好事。所以處於順境時，要帶著感恩的心，才不會遺忘自己修行的初衷；遭逢逆境時，要有懺悔的心，才不會讓自己被打敗。
我們在生活中遇到的一切人事物，包括身體狀態，都是累生累劫以來，自己造作的因緣果報，必須要去承受、去解決。世尊告訴我們，所有人世間的問題都是自己造作來的，所以每個人都是來酬業的，善業會讓我們處在順境，惡業則會處在逆境，但所遇到的挑戰都一樣，因為順境時，容易迷失在名利情愛中；逆境時，可能會起瞋心，覺得修行好像沒有什麼幫助。所以，不失本心最好的方法，就是告訴自己，我這一生是來成就佛菩薩的，不論順境或逆境，都要設法突破，那就會產生力量，讓我們能夠超越人世間所有問題。
Q3：我是個基督徒，入門後，我用金剛蓮花印向上帝祈禱，得到許多殊勝的體驗，但我心中最強的信心，始終來自於神，我覺得自己對神很忠心，面對現在推動的「地球佛國」，要與佛菩薩連結，總覺得有距離。
我常想，自己將來要上天堂，和耶穌的關係很親密，那就是一種愛。今天是我的生日，我到會館時，對著菩提達摩祖師說：「禪宗的祖師們，可不可以對我說聲『生日快樂』，讓我感受那種『愛』的感覺？」
或許這是我個人內心的執著，總覺得與佛菩薩有隔閡，因為從小就和神有過很親密的經驗，耶穌和天父幫助了我，我心中非常感謝祂們。然而，耶穌是光，禪宗印心佛法傳的也是光，所以我這麼多年來沒有放棄禪修，但如果想要更深入的體驗和見證，我該怎麼做呢？
這個問題非常好，我們在修行中會發現，不論是耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼佛，還是觀世音菩薩，都是一體的，只是我們因為種族不同，接受的教義和文化也不同，所以覺得不一樣；但這都是意識上的認知，從意識來看會有區別，如果從佛菩薩和耶穌的角度來看，則是完全沒有分別的。
為什麼呢？因為祂們都是「光」。以基督教來說，所有的一切都是上帝創造的；以佛教來說，世尊告訴我們，所有的一切都是因緣法，佛光具足了生命力、智慧力和超能力，所以佛光和上帝那種具造化力的大能量是一樣的，只是我們累生累劫的因緣不同，接受的教育和文化不一樣，所以在深層的意識裡就會有分別。
舉例來說，人與人之間的關係是講求緣分的，我們看到某些人會莫名地感到歡喜或親近，但接觸某些人可能就不會那麼開心，或是有距離感，這都不是別人教我們的，是與生俱來的感覺，為什麼會這樣呢？
禪修營師資協助師兄姐提問，圖左為富勒頓禪修會館負責人趙薇薇（左）、爾灣禪修會館負責人Christina Leo（中）及地球佛國美國分會核心幹部覺妙通明。
這種感覺就像你現在的情況，你從小就生長在基督教家庭，所以覺得耶穌很親切，因為這與你內在意識的記憶相吻合；但對現在才接觸到的佛教，因為你過去的內在意識沒有這部分的記憶，所以覺得佛菩薩比較生疏，沒有親切感。
可是你又發現，結金剛蓮花印向耶穌禱告的效果特別好，為什麼呢？因為耶穌和佛菩薩都同屬一個國度，只是金剛蓮花印傳自禪宗，不是上帝，但總歸而言，只要你的內心沒有分別心，不管是上帝、觀世音菩薩，還是釋迦牟尼佛，都是一體的。只要你的心無所分別，慢慢就會覺得，你跟祂們都一樣親近，而且是一體的。
人類最大的問題，就是意識上的分別心，這種分別心不只在這一世，而是累生累劫的宿世因緣累積下來的。比如說，我前幾世都是佛教徒，今世才接觸基督教，也會覺得上帝沒那麼熟悉、沒那麼親切。
我們修行，不管以後是回到天堂，或是回到佛國，最後都要把意識拋掉，只剩下靈性，也就是「光」，以這道光回去。當你的內心接受以後，慢慢地，你也會愈來愈覺得，釋迦牟尼佛、觀世音菩薩也和上帝一樣親切，只要我們沒有分別心，就會發現祂們都是一體的，這就是萬法唯心造。而這個唯心造的「心」，就是我們的意識，這個意識會不斷地變化，可是耶穌基督和佛的世界是永恆不變的，是我們的意識因為種族、文化的不同，而產生不同的變化。
Q4：我不知道如何才能真正地發菩提心。以前我一直以為自己發了菩提心，想要救助眾生，後來發現我好像是用意識發的菩提心，它沒有真正在我身體的靈魂裡面。請問，要真正發菩提心，有沒有什麼方法？
首先要了解什麼是「菩提心」。菩提心就是覺悟的心。什麼是覺悟的心？如果不明白，也發不了菩提心。
我們必須了解，人的生命不是永恆的，是空苦無常的；人世間的親情、財富和色身，時間到了，都會不見。也就是說，所有物質世界的事物，終有一天都會消失；唯一不會消失的，只有我們的靈性，也就是佛性，祂會永恆不滅地存在。
很多人都執著於人世間的一切，但如果我們的生命思維，沒有提升到比「人」更高的生命層次，遠離人世間的煩惱與痛苦，就沒有辦法發菩提心，因為會以為人世間的一切都是真的。
雖然我們身在人間，不吃飯會覺得餓，捏你的身體會覺得痛，這些都是真的；但從佛法的角度來看，這些都是短暫的，不是恆常的，會生滅，所以佛法把它稱為「空」。
但所謂「空」，不是說它沒有，而是指它是短暫的，《金剛經》四句偈說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」意思是說，人世間的種種事物，就像是早上的露水，一下就蒸發消失了，所以稱做「空」。
不過，修行人體認到「空」，並不代表現世的生命不存在，可以隨意放任地浪費生命，反而要在生命存在的時候，好好地生活，讓生命活得更精彩、更燦爛、更美好，那要怎麼做？要去利益一切眾生，把生命發揮到極致，這就叫做「菩提心」。
但如果你的生命過程中，只關注自己或與自己有關的，只侷限於個人、家庭和工作事業，而不去利益廣大眾生，那就不是菩提心，而是生滅法。
所以要發菩提心，最重要的就是要了解，人的生命是空苦無常的，也就是佛法說的「諸行無常」，所有事物都會隨時變化，也許今天好好的，明天就發生變化了，例如烏克蘭，前一天還是平常地生活，隔天卻爆發戰爭。
所以我們要有「人生無常」的思維，才會懂得去珍惜，認真地靈性修行，發菩提心，成就永恆的性命。
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