
文 / 宋婉平 AI圖片生成 / 孫梅芳
6月8日,欣逢農曆五月十三,是伽藍菩薩的聖誕。
伽藍菩薩,又稱伽藍尊者、伽藍神,祂是寺院的守護神,也是護持佛法、正氣凜然的大菩薩。在漢傳佛教中,祂的形象與三國時期的關公融合,成為忠義與護法精神的象徵。
伽藍菩薩的由來 道場的護法神
「伽藍」一詞來自梵語「僧伽藍摩(saṃghārāma)」,意譯為「眾園」,意思是佛教僧團共修的道場或園林。伽藍神就是護持寺院、守護僧眾的護法神。廣義上,伽藍神也泛指一切護持佛法的諸天善神。
《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》記載,伽藍神有十八位(註),各具護法能力。祂們無處不在,守護著僧團道場,使佛法安住世間。這些神祇也有無數眷屬,分別守護各地寺院。
(註)十八伽藍神:一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名歎美、六名廣妙、七名雷音、八名師子音、九名妙美、十名梵響、十一名人音、十二名佛奴、十三名歎德、十四名廣目、十五名妙眼、十六名徹聽、十七名徹視、十八名遍觀。
世尊時期的護法典範
世尊住世弘法時,有許多大德護持佛法,其中最著名的有三位,分別是舍衛國的波斯匿王、祇陀太子與給孤獨長者。
據《賢愚經》記載,波斯匿王有一位富商大臣須達多(人稱給孤獨長者),他聽聞佛法後深受感動,發願要為世尊建造精舍。
他與祇陀太子共同合建了著名的「祇樹給孤獨園」,是世尊最主要的弘法道場之一。
受到世尊的智慧與慈悲所感召,波斯匿王後來也皈依了佛教,並大力護持佛法弘傳。這三位大護法(波斯匿王、祇陀太子與給孤獨長者)是世尊時代的伽藍菩薩代表。
伽藍菩薩與中國禪宗
早在唐宋時期,禪宗道場就有供奉伽藍菩薩的傳統,在早晚課時誦持《伽藍讚》:「伽藍主者,合寺威靈,欽承佛敕共輸誠;擁護法王城,為翰為屏,梵剎永安寧。」以感恩伽藍菩薩的護法功德。
《景德傳燈錄》也記載了唐代高僧拾得杖打伽藍菩薩的傳說:
國清寺廚房裡的食物,常遭烏鴉偷吃。某日,一位名叫拾得的僧人來到廚房,看到滿地殘食,知道又是烏鴉來偷吃,便到伽藍殿,指著伽藍菩薩說:「祢連廚房裡的食物都看不好,又如何能保護道場呢?」順手就用木杖鞭打伽藍神像。
當天晚上,全寺的僧眾都夢見伽藍菩薩說:「拾得打我!」
第二天,大眾說起昨晚的怪夢都議論紛紛,個個迫不及待地來到伽藍殿一探究竟,入殿一看,果真伽藍菩薩像的身上有多處杖痕,不禁嘩然:「人不可貌相,原來拾得不是普通人!」
禪宗將伽藍菩薩請置於道場,象徵祂不僅護持道場清淨,也守護行者禪心堅定、禪法堅固,與行者互相策勉、共修共進。
伽藍菩薩化身為關公
印度佛教的伽藍護法,並未與關公有任何關聯,後來佛教東傳到中土,關公成為伽藍菩薩,相傳與天台宗祖師智者大師有關。
最早的記錄出現在唐朝董侹所撰的《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》,其中描述,智者大師曾到荊州,某日在玉泉山裡禪定時,定中遇上了變成厲鬼的關公,關公憤恨不平地四處慘叫,要尋找自己被人砍掉的頭顱,智者大師安撫他,並為他演說佛法,關公隨即皈依受戒,成為佛弟子,並發願作佛教的護法。
到了宋朝,僧侶們進一步傳播智者大師降服關公冤魂並為其受戒的故事,關公逐漸成為漢傳佛教的護法神。
元明時期,由於《三國演義》廣泛流傳,關公是護法神的信仰也深入民間,成為主流的伽藍菩薩,與韋馱菩薩並列為漢傳佛教的兩大護法。
後來,人們便將關公的祭典日,也就是農曆五月十三日,作為伽藍菩薩的聖誕日。
伽藍菩薩的形象
如今我們見到的伽藍菩薩,多為關公造型:身穿綠袍、臉紅如血、長鬚飄揚,手持青龍偃月刀,威風凜然又透著莊嚴與慈悲。另外也有手持《春秋》的造型,象徵正義與道德。
這兩種形象,不只威武,更集結了「忠、義、仁、勇」於一身,也代表守護正道的堅定力量。民間深信,禮拜伽藍菩薩,可以求得事業順利、考運亨通。
歸宗拜祖 關林朝聖
2007年,禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親率千名佛弟子,從台灣到河南嵩山少林寺歸宗拜祖,同時也帶諸弟子到洛陽的關林鎮,禮拜伽藍菩薩。
關林是埋葬關公首級的地方,按照中國古代禮制,只有聖人的墓,才能稱為「林」,可見人們對關公的尊崇。
悟覺妙天禪師期許弟子們能夠用心參悟伽藍菩薩的精神,精進修行,成就無上菩提。
修行人要過五關、斬八將
關公千里走單騎、過五關斬六將,是《三國演義》膾炙人口的故事。
悟覺妙天禪師開示:「修行人也要過五關,但不只要斬六將,而是要斬八將。這五關就是『貪瞋癡慢疑』;八將就是五官六意(眼耳鼻舌身意)、七識(潛意識)和心魔。這些通通都要清淨、要過關。」
過關斬將,不只是戰場上的英勇,更是破除我執法執、證入本心的智慧。唯有做到悟覺妙天禪師說的「過五關、斬八將」,才能踏上解脫之路。
從波斯匿王到關公、從歷史到信仰,伽藍菩薩的形象融合了忠義、智慧與慈悲,提醒著我們:要守護心中的光明道場,勇於克服修行的種種阻礙,要保持內在清淨的佛性。但願人人都能成為自己心靈中,那座莊嚴殿堂的伽藍護法。