仰山慧寂禪師勉勵弟子，修行要內修見證自性，不要追求神通小技。神通是無關緊要的枝微末節，是見性的附加產物，唯有「明心見性」才是至關重要。若能精進修行見性，神通力和福報自然都會具足。
文／陳羿緻
仰山慧寂禪師（807～883年）俗姓葉，韶州懷化（今廣東省韶關市）人，唐代禪宗大師，嗣法於溈山靈祐禪師。溈山靈祐禪師是禪宗五家七宗「溈仰宗」的開山祖師，仰山慧寂禪師是第二代傳人。溈仰宗的宗名由來，「溈」是來自溈山靈祐禪師，「仰」指的就是仰山慧寂禪師。
自斷兩指 誓求正法
慧寂禪師自幼一心向佛，9歲在廣州和安寺出家，14歲時，父母帶他回家，要他結婚生子，但慧寂禪師一心只有修行證道，於是自斷兩指，跪在父母面前，表明誓求正法的決心。他認為修行正法、成就佛道，才是報答父母養育之恩最好的方法。父母見他意志堅決，只好讓他回和安寺繼續修行。
一段時日後，慧寂禪師離開和安寺，到各山頭遊方訪道。他先到江西參謁南陽慧忠國師的弟子耽源應真禪師，耽源禪師對他說：「當年，慧忠國師將傳自六祖慧能大師的修行心法，輯成九十七種圓相（註）授付予我，並說：『吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。』我現在轉交給你，你要好好地奉持。」慧寂禪師得此祕笈，讀覽過後就一把火將它燒掉了。
（註）圓相是指禪宗修行者以拂子、如意、拄杖或手指等，於大地或空中畫一圓形圖相，有時也以筆墨書寫此類圓相，象徵圓滿無缺的真如佛性。圓相中或有文字及記號，以之開示開悟的過程。
過了幾天，耽源禪師又叮囑慧寂禪師：「上次交付給你的圓相笈本，你要好好珍藏。」沒想到慧寂禪師卻說：「我閱讀後就燒掉了啊。」耽源禪師聽了十分驚訝，便責問他：「這是本門珍寶，其中奧妙，唯有祖師宗師及修行到最高境界的聖者才能知悉，你為什麼燒了它？」慧寂禪師說：「我一看就了悟其真義，禪法最重要的是能夠體用，我已經受用了，就不執著於這個祕本。」耽源禪師點點頭，卻說：「雖然你一看就了悟，但失卻笈本，後人如何有這種開悟的機緣呢？」慧寂禪師於是說：「若有需要，我可以重新抄錄一本給您。」便重畫了一本呈給耽源禪師，而且內容和原本的一模一樣，毫無疏漏。由此可見慧寂禪師的記憶力過人，而且來處不凡。
參謁溈山 頓悟真佛住處
後來，慧寂禪師又前去參禮溈山靈祐禪師，《袁州仰山慧寂禪師語錄》有如下記載：
溈山問：「汝是有主沙彌？無主沙彌？」師云：「有主。」溈山云：「主在什麼處？」師從西過東立，溈山異之。師問：「如何是真佛住處？」溈山云：「以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。」師於言下頓悟，自此執侍，前後盤桓十五載。
上文中，慧寂禪師說自己是「有主」沙彌，表示他在修行上已有相當領悟。當溈山禪師進一步問他：「主在什麼處？」他就從西邊走到東邊，暗喻他追尋的是菩提達摩祖師從西天到東土所傳的直指人心妙法，溈山禪師立刻發現他的與眾不同。
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