台灣教育界應推行完整的生命教育

2017-04-10

完整的生命教育包括了生理學、心理學、潛意識業力學及心靈學四大部份。禪宗佛法很完整的涵蓋了這四大生命層面，所以完整的生命教育應該是禪的教育，是完美人格的教育，也是一世成佛的教育，而這正是止於至善的教育。

文／覺妙宗明

一連串教育改革措施推動以來，不管是多元入學方案之實施、九年一貫教育的理念、教科書的編輯釋放到民間等等，都是象徵著教育政策的鬆綁與教育思想的開放，是一件值得鼓掌的事。可惜我們強烈感覺到，教育改革的重心仍偏重在「智育」一隅，依然未能跳出傳統的窠臼。

青年學子在這樣的教育制度下，只得到知識的灌輸、技能的培訓，再加上一些體能訓練，完全缺乏人格教育，更得不到心靈層次的提昇。整體看來，在「德、智、體、群、美」五育中，似乎只有智育受到重視。但所謂智育，也僅限於知能的部份，至於真正的宇宙大智慧則尚未開啟。

因此，一般的青年學生大都對「生命」缺乏正確的認知，以致自殺、殺人、暴力的年齡層越來越低，手段越來越凶殘，心態也越來越不在乎，而教育界卻是束手無策。

再看看學校方面，現在的孩子似乎已不太懂得什麼是尊師重道，再加上部分家長的偏執，使得老師的管教方式越趨沈重與無奈，只好採取自由放任的態度。

在這種教育之下，所謂「e世代」的年輕人自然普遍缺乏面對苦難及挫折的處理能力，稍感壓力，不是叛逆反彈，就是染上憂鬱症，也不瞭解該如何愛惜自己，沒有同理心及正義感，不知道要如何尊重、體諒及同情他人，更別談完美的人格了。

生命的內涵

人的生命內涵，一般的教育家都只注重在生理及心理的層面，其實生命包含了下列四個空間：

一、物質的空間：
一般也就是感性的生理層面，包括細胞、氣血、皮肉、筋骨、骨髓、神經、內臟等生理結構及功能。現代生理學及醫學的研究相當發達，生理衛生教育也十分成熟與普遍，人們對此瞭解較為透徹。

二、理性的空間：
也就是知性的意識層面，包括大腦思維系統透過感官，接觸外境所產生、接收、研判、分析、決策、儲存等作用。人的求知、觀察、實驗、分析等行為，均屬理性（或稱知性）行為。心理學家對感覺、知覺、思想與行為的研究已有百餘年歷史，故一般人對此也不陌生。

三、精神的空間：
也就是潛意識、不自覺意識的層面，其空間甚廣，為過去時空意識的倉庫，其潛在的力量可左右人的思想，影響人的行為，甚至決定人的成敗。但由於此空間在較深的層面，令人不能察覺，只有在夢中才偶而發現它的存在，或是利用催眠的方式進入其中。禪宗佛法的禪定功夫如果夠深，可以進入這個空間。現代學術界對此空間尚在探索階段，故所知有限。

四、靈性的空間：
也就是自性或覺性的層面，屬於心靈智慧的層次，只有人格圓滿、成就者，才能充分瞭解這個純真、至善、完美的層面。禪宗妙法，直指本心，見佛成佛，指的就是這個層面。

生命教育的內涵

人的生命有上述四個層面，但現代教育只注意到前兩個層面，至於後兩者，雖與人的生命至為相關，但因屬形而上，現階段科學尚無研究工具可資觀察分析，故皆避而不談。

其實科學探索的部份只識形而下的物質面，至於精神面的潛意識及靈性智慧層面則無從探索起，所以只好將之留給宗教家及大智慧的聖者。

由此可知，完整的生命教育應該包括生理學、心理學、潛意識業力學及心靈學四大部份。禪宗佛法就很完整的涵蓋了這四大生命層面，所以完整的生命教育應該就是禪的教育，是完美人格的教育，也是一世成佛的教育，而這正是止於至善的教育。

有相的生命教育與無相的生命教育

生命層面可分為形而下與形而上兩大部份，凡感官及知性可以到達的層面屬形而下。

《易經》上說「形而下者謂之『器』」，指的就是人的物質世界，是有形有相、看得見、摸得著、想得通的生理世界及心理世界。所以，有相的生命教育是指生理衛生教育及心理健康教育。

形而上者謂感官及知性索達不了的層面，為不自覺的第七識及心靈最深層的覺性、自性的第八識。《易經》上說「形而上者謂之『道』」，為無形無相、看不見、摸不著，屬於生命造化的識能與靈能世界。「道」才是真正的本體，古人說：「道不可須叟離也，可離非道也。」所以關於這方面的教育，指的是因果業力教育及心靈淨化教育。

有相的生命教育屬於訓導工作，無相的生命教育屬於潛移默化的輔導工作。前者以管教即可收效，後者則須受教者作身心的深度懺悔與感恩，從心靈深處由衷的接納與調整，才能奏效。因此，前者一般的學校教育即可辦到，後者乃心靈教育及宗教教育，但目前的校園教育卻忽略這個最重要的部份。

生命教育豈可捨本逐末

真正的生命教育，不能只談「影子」，不談「本體」，色身上的生理與心理，是自性及其外圍心念業力的投影。