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《 序 文 》
禪宗佛法的修行,有別於一般傳統佛教,前者傳的是「當下開悟,一世成佛」,是直捷頓悟的真禪妙法;後者是結佛緣、種善根,循序漸進,要累劫累世修行,積功累德,不知何時能成就,屬漸修式的方便佛法。
照釋迦如來的開示,佛法其實只有一種,即一乘佛法,也就是可以讓人成就佛陀的法,沒有大乘、中乘、小乘之別。可是眾生根器有利鈍,佛只好依眾生根性及時節因緣,而調整適合有緣眾生修行的法,因此才有「直指人心,見性成佛」的究竟法,與「老實念佛,循序漸修」的方便修行之別,也才有最上乘、大乘、中乘、小乘、人天乘等五乘佛法的說法。
如果行者想在此生成佛,就要進入禪宗正法的修行。可是舉目觀察,幾乎所有佛教法師都只傳方便法,究竟法尚付闕如。這裡所說的「方便法」,是指用人會生滅的感官(眼耳鼻舌身)及意識來修行,例如講經說法、讀經、唱頌、持咒、唸佛、拜懺…等,因為這些都是用人的感官、意識來修行,故終究跳脫不了「人」的法界。誠如達摩祖師在《血脈論》中說:「修行若不見性,念佛、誦經、持齋、持戒亦無益處。念佛得因果,誦經得聰明,持戒得升天,布施得福報,覓佛終不可得」,所謂「見性」,是指內在的靈性見到佛性,用感官、意識則不可能見到佛性。
祖師又說:「昔有善星比丘,誦得十二部經(即三藏十二部),猶自不免輪迴,緣為不見性。善星比丘既如此,今時人講得三五本經論,以為佛法者,愚人也!若不識得自心,誦得閑文書,都無用處。若要覓佛,直須見性」,不知時下一些法師,在讀過達摩祖師這樣明白而懇切的開示後,是否立即覺醒。
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