與真性合一　走上成佛大道

文 / 覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

在佛法中，常提到「心」與「性」的問題，有時常引起混淆，因為「心」與「性」同指看不見的內在精神或靈性層面的能量或智慧，因見地不同，見仁見智，各有主張。例如人性「本善」是孟子的主張，但荀子卻主張「性惡」。

人性本善　人心本惡

禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師卻明白地指出：「人心為後天之心，人因為生存、名利、地位、財富、權勢等，無所不用其極，相互間的分別、對立、敵視與抗爭，故『人心本惡』。人性來自天性，無生無滅、無善無惡，無惡便是善。故『人性本善』。」妙天禪師一語就點醒中國上千年來「性善」、「性惡」的爭論，令人豁然開朗、耳目一新。

悟覺妙天禪師更深入而饒富趣味地指出：「人之心性有如天地，一體兩面，互相對立，互有矛盾，互變互用。物質越文明，人心越墮落；人心越文明，人性越光輝。人心與人性有如天地陰陽，質量互變，動靜互用，同生共存。」自古以來，很少善知識如此簡單易懂地開示世人。

「心」可分為「真心」與「妄心」，前者是指本心或自性，還有其他異名，如真如自性、如來心、清淨心、菩提自性、本來面目、本地風光、第一義空、如來藏、佛心…等。祂無相實相，如如不動，本自清淨，本不生滅，本不動搖，能生萬法。禪宗五祖弘忍大師對六祖慧能開示道：「不識本心，學法無益。」

後者是指真心受到妄想分別、執著等障礙與汙染，而應生的「染著心」。換言之，是因一念無明召感真心而應理的心，具有攀緣相、生滅相、動搖相。若把海水比喻為「真心」，則海水之波浪就是「妄心」；若把陽光喻為「真心」，「妄心」就是障礙陽光的「烏雲」。

妄心又稱為「識心」，包含了八個識，即「眼、耳、鼻、舌、身」前五識，第六「意識」（了別識），第七「末那識」和第八「阿賴耶識」。在唯識學中，妄心是指「心意識」，「心」指的是阿賴耶識，「意」指的是第七意識（末那識），「識」代表第六意識。

《大乘起信論》把心分為二門，真心為「真如門」，妄心為「生滅門」。

◎一心生萬法　萬法生一心

《般若經》曰：「於一切法，心為善導，若能知心，悉知眾法，種種世法，皆由心生。」

《華嚴經》〈十地品〉亦曰：「三界所有，唯是一心。」

上述佛家所稱的心是指真心、宇宙心、大法界心，此心大而無外，小而無內，代表造化宇宙一切的精神能量（造化力），它規劃宇宙萬有的生起及發展藍圖，上至天體星球之運行，下至螻蟻昆禽之衍生，盡包含在其無形的宇宙大電腦的藍圖中，佛家泛指為無相之真心。

這種規劃、掌控作用，稱為法界緣起。緣起無性，待緣而生。宇宙萬象之生起，皆以「一心」為本源動力。此一心又有前述的真心與妄心之別。真心如燈光，妄心如投影，燈與影同出一源，但光明度卻天差地別。

真心緣起，亦稱「淨緣起」，即體生起宇宙萬象，如日生輝，但輝不掩日。諸佛如來，已證性返真，與宇宙真心會為一體性，順性而起，不待他緣，則形成世出世間的一切，諸如報身佛、法身佛，佛國淨土等。如人醒覺，靈明不昧，遊戲夢境作空花佛事，興水月道場，遠離顛倒夢想；此則佛家所謂之「真如門」。

「染緣起」（又稱賴耶緣起）則是以無明妄想之「妄心」為緣，顯現像人在迷悶中，無中生有，進入夢境，夢心、夢身、夢境相續湧現，以假作真，流連夢境幻中生幻，永難出離，循環無端，生死相續，漫漫長夜，無有出期，誠可憐憫；此即佛家所謂輪迴之「生滅門」。分為四生六道，四生者，胎、卵、濕、化；六道包括地獄、餓鬼、畜生、修羅、人道及天道。

現象界的一切事物都是「心」的發用。六祖慧能大師說：「自性（本心）能含萬法，萬法盡在自心。」類似六祖的說法，中國古籍中早就有了，例如《中庸》說：「其為物不貳，則其生物不測。」孟子曰：「萬物皆備於我。」老子亦曰：「道者，萬物之奧。」《青囊經》曰：「一生二兮，二生三，三生萬物是玄關。」（註）

（註）一指太極，二指兩儀，三指八卦。

不分儒道佛，都指出一項真理：「萬法不出一心，一心統攝萬法。」《華嚴經》說：「一即一切，一切即一。」其中的「一」，是指本體本心，「一切」是就本體發用所衍生之萬物。一本散萬殊，萬殊歸一本，此中之一指的是「心」，「一切」指的是法。經云：「心生則種種法生，心滅種種法滅。」一是體，一切是用。

悟覺妙天禪師說：「法門萬千，總不離心修行。天堂、地獄，只在一念之間。四聖六凡，但隨自己造化。」這尊三身成就的聖者更指出：「禪，代表了一切生命和智慧，萬教歸宗，萬法歸一，歸於一切生命之母、一切生命之光。」禪師更明白地說出，這「一」就是宇宙造化萬物之母光。

真性無相實相，如如不動，本自清淨。

◎一心見真性

前面已經討論過「人性本善，人心本惡」，因為世間的人類難免或多或少犯了三毒二邪的心，即「貪、瞋、癡」三毒，「慢、疑」二邪；或輕或重，人身犯過「殺、盜、淫、妄、酒」五惡之罪業，因而造成人心的黑暗。但是人的本性（真性）是清淨光明的，可惜「人性」卻是受到「人心」的牽制，恰似下雨天，光明燦爛的太陽被烏雲遮蔽一樣。人心壓迫著人性，遂產生物欲橫流、造業受報，才導致流浪生死，不能解脫。

釋迦如來創建佛法，是要教人修行正法，教人如何明心、如何見性、如何成佛。成就佛陀之後，就真正解脫生死輪迴，永生於光明的常寂光淨土，享受常樂我淨的永恆樂土。

要如何見性呢？悟覺妙天師父開示道：「一旦人將無明業障及靈障清除盡淨，人心就變成清淨的無障礙空間，這就是『明心』。但真正的『明心』，是讓人心能進一步放出光明，這才是最重要、才算是真正的『明心』。」

明心之後，要想見性，一定要透過印心禪法的修行，在禪定中由初定、深定、進入正定，只有入了正定，才能離開「人」的思想意識法界，完全離相，進入高次元的法界，在非常清淨的狀態下，自性才會顯現。

此時，禪行者是用專注的精神力所產生的精神體，進入「正定」，見到自性的無量清淨光明，這就是見性的境界。但禪行者即使見性了，也只不過是到六地菩薩「現前地」（註），只是自性現前而已，距離成佛還有一段距離。

（註）十地菩薩：初地歡喜地，二地離垢地，三地發光地，四地焰慧地，五地難勝地，六地現前地，七地遠行地，八地不動地，九地善慧地，十地法雲地。

◎真性了真佛

真性又名自性，是真正的自己。真我是真性，離開了本心，真性就不再是真我；修行就是修這個本心。經過八年苦修，見證由「人」而一世修成「一世成佛、三身成就」的悟覺妙天禪師開示說：「我們禪行者要在心中建立一座莊嚴的殿堂，讓自己的真性住在裡面，就能很快成為一尊在世佛。」

「修行的關鍵在『身』、『心』與『真性』的合一。如何才能合一？只要身心達到清淨，自然就會合一。真性本自清淨，身心只要修好『十脈輪清淨法』，讓身心清淨。身心一旦清淨了，就可貫穿『身、心、性』，三者成為一體而合一，這就是真正成佛的大道。」悟覺妙天師父如是懇切地叮嚀禪門弟子。

禪定時，要切記與師同心同行，用我們的精神體，從心裡一層層地往內深入，突破意識界，進入本心，見證自性、法性與佛性。機緣成熟時，蒙證道的師父悟覺妙天禪師傳佛心印，就能得到真法，入住一真法界，無形而具實相，實相而具佛力，佛力而現佛光。這就是我們追隨明師，修行正法的最終目標。

成就之後，我們要扛起「地球佛國，人人作佛」的弘法責任，普度有緣，莊嚴眾生，莊嚴佛國，讓地球早日成為佛國，世界從此沒有戰爭，世界永久和平。