文 / 宋婉平 AI圖片生成 / 江玉涵
4月8日，農曆二月廿一，恭逢普賢菩薩聖誕。
祂與文殊菩薩同為釋迦牟尼佛的左右脅侍，合稱「華嚴三聖」。以「大行」聞名，象徵腳踏實地的修行精神。祂的十大願王，是無數修行人奉為圭臬的實踐法門。
普賢之名的由來
「普賢」，梵語 Samantabhadra，音譯三曼多跋陀羅，意譯為普賢，也有經典譯為遍吉。
《華嚴大疏》云：「體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。」意思是說，普賢菩薩的體性遍及一切處，能隨順因緣成就種種功德。
《大日經疏》則說：「普是遍一切處，賢是最妙善義。謂菩提心所起願行，及身口意，悉皆平等遍一切處，純一妙善，備具眾德，故名普賢。」
從這些解釋可以看出，普賢菩薩的名號本身，就體現了祂的精神 — 以菩提心所起的願行，平等地利益一切眾生，如虛空般沒有邊際，也沒有分別、沒有遺漏。
寶藏如來前的誓願
《悲華經》記載，在久遠劫前有佛出世，號寶藏如來。當時有一位轉輪聖王，名無諍念，育有千子。無諍念王與千子曾在寶藏如來面前廣修供養，最初只求人天福報，後來經大臣寶海梵志（即釋迦牟尼佛的前生）勸說，他們才相繼發起菩提心，並在佛前一一發下大願。
轉輪聖王的第八個兒子，名叫泯圖。他在寶藏如來面前發願，要在娑婆世界，修菩薩行救度眾生。更修治莊嚴十千不淨世界，使其莊嚴清淨，就如同「青香光明無垢世界」。同時還要教化無量的菩薩，令他們心地清淨，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩充滿其所度化的國土世界。
寶藏如聽了他的誓願，歡喜讚歎，為他改名為「普賢」，並授記他將來在北方「知水善淨功德世界」圓滿成佛，佛號為「智剛吼自在相王如來」。
普賢菩薩的大願行
普賢菩薩是一切菩薩中的上道菩薩，祂以願導行，廣大而普遍地修一切行願，就是他所發的十大願王。
《華嚴經．普賢行願品》記載，普賢菩薩稱讚如來殊勝功德之後，告訴所有菩薩及善財童子說「善男子，若要成就如此不可思議殊勝功德者，應當修習十種廣大無邊的行願：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。」
每一願皆是超越了時間與空間的菩薩行，如此偉大的行動力，使普賢菩薩得以「大行」聞名於世。
禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師曾開示：「阿彌陀佛有四十八大願，普賢菩薩有十大行願，那就是菩提心。每一位成就的佛陀都有發菩提心。發菩提心以後，就要去莊嚴眾生、莊嚴佛國，去接引、弘法、設道場，讓更多人一齊成就，只有這樣才能夠成佛。」
這正是普賢菩薩的行願精神，不是空談理論，而是發願之後，腳踏實地行菩薩道、利益眾生，最終圓滿成就佛道。
六牙白象的深意
普賢菩薩的造像，通常是頭戴五佛冠，身披瓔珞，手持如意或蓮花，端坐於六牙白象之上。
這尊白象具有深遠的象徵意義：六牙代表六度波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），白色象徵清淨無染的菩提心，象則代表穩重、力大無比，能負重致遠，象徵菩薩行願的堅固與廣大。
悟覺妙天禪師開示：「普賢菩薩造型騎象，在啟示修行人不可學瞎子摸象，一切相法絕不能證道，一切修行要直指人心，見性成佛，才合乎佛教教義中之不立二邊中道法門。」
什麼是「瞎子摸象」？禪師解釋：「摸到鼻子的說象是一根水管，摸到耳朵的說象是一個扇子，摸到腳的，說象是一個柱子。佛法一定要求甚解，一定要求真如實相。所以一定要深入的瞭解佛經所說的真實義，然後變化成為智慧用在日常生活，用在自己的工作，用在利益他人，這樣才不會失掉法寶的真實義。」
懺悔業障 自我淨化
在普賢十大願王中，「懺悔業障」是修行人必修的功課。
「懺」是陳露前惡，「悔」是改往修來，懺悔是洗淨已造罪惡唯一有效的方法。
《心地觀經》云：「發露懺悔，罪即消除。」《業報差別經》亦曰：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔除根本罪。」
在《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》中，有一段流傳千古的懺悔文：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」
修行人對自己今生與前世的過失和罪業表示慚愧，請求他人寬恕與原諒，並決心永不再犯。若真心懺悔，仰仗佛菩薩的加持力，可以讓身心回復清淨，由此消除罪障。
真心懺悔有如法水，可洗清身口意的罪業。因此，懺悔能去惡向善，讓已生的惡念斷除，讓未生的善念生起，這是修行人必須時時刻刻自我反省、自我淨化的功課。
拾得大士的傳奇
在中國佛教史上，普賢菩薩最為人熟知的應化身，莫過於天台山國清寺的拾得大士。
相傳唐朝時，國清寺的豐干禪師一日路經赤道城，聽到草叢中有兒童啼哭，趨前一看，見一約十來歲的小孩。問他姓名，小孩回答：「我無家、無姓、亦無名。」
豐干禪師憐憫他無依無靠，便將他帶回國清寺撫養。因為是撿回來的，所以取名「拾得」。
拾得聰明伶俐，長大後負責寺中香燈及齋堂事務。有一天，四下無人，拾得竟然擅自登上大座，與佛像對面而坐，還指著憍陳如尊者的塑像說：「只不過是個小果聲聞。」說完哈哈大笑。眾人見他舉止怪異，便將他趕出齋堂，改派到廚房做些雜事。
寺中食物常被烏鴉偷啄。一日，拾得進廚房看到滿地狼籍，知道又被烏鴉光顧了。他生氣地走到伽藍殿，指著伽藍菩薩說：「你連廚房裡的食物都看不好，又如何保護道場？」順手就用木杖鞭打伽藍神像。當天晚上，全寺僧眾都夢見伽藍來哭訴：「拾得打我！」第二天大眾到伽藍殿一看，神像上果然有杖痕，不禁一陣譁然，才知道拾得並非凡人。
拾得與寒山是莫逆之交，兩人常常往來。寒山曾問拾得：「世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，我該如何對他？」拾得回答：「那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他怎樣。」
後來，拾得負責放牛。有一天，大和尚正在法堂為僧眾說戒。拾得驅趕牛群到法堂前，倚門而立，拍掌笑說：「悠悠哉，聚得作相，這個如何？」大和尚怒斥他破壞說戒。拾得見他起了瞋心，便說：「無瞋即是戒，心淨即出家；我性與汝合，一切法無差。」大和尚氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。
拾得說：「我不趕牛了，這群牛皆是大德前生的知事僧，牠們都有法號。」隨即對牛群說：「前生律師弘靖站出來。」一頭白牛應聲而出；又說：「前生典座光超出來。」一頭黑牛應聲而出；再叫：「直歲靖本出來。」又一頭牯牛應聲而出。最後拾得牽一頭牛說：「前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨於何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。」
有一日，台州刺史閭丘胤巧遇豐干禪師，問：「國清寺現在有沒有大修行的聖者？」禪師回答：「寒山是文殊，拾得是普賢，你趕快去禮拜吧！」閭丘胤聞言立即來到國清寺拜見寒山、拾得。二人一見刺史就說：「豐干多話！你連彌陀對面都不相識，來禮拜我們做什麼？」話一說完，兩人就聯袂笑傲而去，從此不知所蹤。
此時大眾才知，原來豐干、寒山、拾得皆是佛菩薩示現。
以願導行 真修實證
普賢菩薩的願行，無有窮盡，如虛空法界。祂以廣大行願莊嚴佛土，實踐「以願導行，以行踐願」的菩薩道，為所有修行人樹立榜樣。
從禮敬諸佛到普皆迴向，十大願王不是口誦的經文，而是腳踏實地的修行。發了願，就要去行；行了願，願更深廣。一步一腳印，真修實證，方能契入「直指人心，見性成佛」的究竟境界。
