近來，中國大陸的網際網路被「佛系」一詞洗版，從其迴響程度及流傳速度觀之，可合理推測：東方社會對於佛、佛教、乃至佛教子弟的正確修持方法，存在著根深蒂固的誤解及偏見。

文／許郁莉

隨著世代更迭與社會變遷，又適逢網路科技蓬勃發展及智慧型手機普及的催化，近年來，陸續出現許多e世代族群新創的網路流行用語，先是有令大多數中年人及銀髮族一頭霧水的火星文崛起，後則有台灣的大學學測出現帶有火星文考題的推波助瀾，於是火星文這種標新立異、略顯無厘頭、卻又饒富趣味的表達方式，竟迅速從台灣流行至中國大陸、香港及海外華人社會。

就在2017年年底，中國大陸的網際網路被「佛系」一詞洗版，隨處可見佛系青年、佛系男子、佛系戀愛、佛系購物、佛系學生、佛系化妝…等相關衍生詞，甚至有網友戲稱，彷彿整個世界都「佛系」了。

的確，不只中國大陸或台灣，連歐美也出現了為數不少的阿爾塔男（alta-male）和歐米茄男（omega male），甚至可以說，所有國家、區域，乃至地球這個小宇宙，真的都改變了，而且在速度與幅度方面超乎想像。

在望文生義之下，很難不聯想到「佛系」與宗教有關，但事實則不然。若透過進一步搜尋或探查即可知，「佛系」一詞源於2014年，是由某一頗受日本女性歡迎的時尚雜誌所提出，其目的為對照作家深澤真紀在2006所創造出的新鮮詞「草食男」（原指當時出現一批個性溫和內向、待人彬彬有禮、但卻對戀愛或結婚生子態度消極或不感興趣的男性），進一步闡述社會上大部分的草食男，其實早已「進化」成對世事消極、缺乏野心、且可有可無、盡量逃避人際相處之間的溝通與麻煩、只專注自己的興趣、更幾乎無戀愛或結婚生子欲求的日本年輕一代男性族群；而由於極類似傳統觀念中佛門僧侶的修行生活，故如此命名。這種社會現象，又恰巧與眾多中國大陸九○後青年的現狀不謀而合，因此，「佛系」會在大陸引發網路熱議潮，並不足為奇。

然而另一方面，由此命名方式、迴響程度及流傳速度觀之，可合理推測出：東方社會對於佛、佛教、乃至佛教子弟的正確修持方法，皆存在根深蒂固的誤解及偏見。

佛陀不僅從未教化弟子消極的態度，反而時常期勉眾弟子應以普賢菩薩為典範，精進修與行（請參考《華嚴經普賢菩薩行願品》）；禪宗的修持方法更強調六度萬行的重要，其中即有「精進」一項。此外，佛陀也曾開示：「如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。」（摘自《法句經無常品》）

佛教修行人若能在唸佛、誦經、持咒等傳統修行方式外，再加上六度萬行的禪定，實證佛陀開示，便可有效扭轉世俗對佛教的偏見。

至於東方人會對佛教存有處世消極的刻板印象，也不難理解。或許一者是因為世俗觀念向來偏差地認為，佛教就是一種超脫現實的宗教，只有信徒或佛門修行者才需在意或遵守，與其他人並無太大關係，五子登科的生活不過是基本配備罷了，努力成為人生勝利組的一員，才能不枉此生。

再者，佛陀確實諄諄教誨弟子及世人，放下世間虛幻不實且生滅無常的酒色財氣、名利情愛等，斷除一切根塵及執著，繼而開悟、精進修行正法不懈怠，以解脫六道輪迴、使靈性光明永生、進而證得佛果為人生目標。殊不知，對一切世事能夠放下、淡然處之，並不等於消極，而是一種不執著、平常心的展現。

事實上，佛陀的教化不僅包含出世法，還有入世法。出世法講求大圓滿、大圓覺，而入世法則相當地積極、生活化、科學化，且經得起時間與空間的考驗，可謂放諸四海皆準。

因此，正統的佛法是一種教人達到如悟覺妙天禪師所開示的「入世圓滿、出世圓覺」境界的大智慧之法。試想：一個消極、凡事不太上心或無所謂的人，盡管物質欲望已較平常人低許多，對愛情也毫無欲念，但若未開悟人身難得及人生的真實目的，如何有動力做到完全放下俗務、不執著世間的一切、內心無煩惱罣礙呢？既然入世無法圓滿，更遑論做到出世圓覺了。

如此看來，將具有上述特性的人或現象冠以「佛系」之名，可真是一大誤會，淪為「謬讚」了！依筆者淺見，若佛教修行人能在僅止於唸佛、誦經、持咒等傳統修行方式之外，加上六度萬行的禪定，實際驗證佛陀的開示，應該最可以有效地扭轉世俗對於佛教所存的偏見。

文末謹摘錄悟覺妙天禪師的一段開示，以饗有心想要不虛此生的向佛向道者、甚至信仰其他宗教或無任何信仰之士：「佛陀所說的十法界，其實正對應著人身上的十脈輪，與身心靈有直接關係。『印心聖光禪』是佛陀真傳的智慧禪法，透過禪定，專注十脈輪，可開發人體自癒力，活化身體細胞、健康長壽，度盡一切身心及累世障礙，是最自然、直接的全方位自療方法。」

許郁莉小檔案

學歷：國立清華大學化工系博士
經歷：冠亞智財專利商標事務所專利師
修行：1997年開始修行印心佛法