此佛系實非彼佛系

此佛系實非彼佛系

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近來,中國大陸的網際網路被「佛系」一詞洗版,從其迴響程度及流傳速度觀之,可合理推測:東方社會對於佛、佛教、乃至佛教子弟的正確修持方法,存在著根深蒂固的誤解及偏見。

文/許郁莉

隨著世代更迭與社會變遷,又適逢網路科技蓬勃發展及智慧型手機普及的催化,近年來,陸續出現許多e世代族群新創的網路流行用語,先是有令大多數中年人及銀髮族一頭霧水的火星文崛起,後則有台灣的大學學測出現帶有火星文考題的推波助瀾,於是火星文這種標新立異、略顯無厘頭、卻又饒富趣味的表達方式,竟迅速從台灣流行至中國大陸、香港及海外華人社會。

就在2017年年底,中國大陸的網際網路被「佛系」一詞洗版,隨處可見佛系青年、佛系男子、佛系戀愛、佛系購物、佛系學生、佛系化妝…等相關衍生詞,甚至有網友戲稱,彷彿整個世界都「佛系」了。

的確,不只中國大陸或台灣,連歐美也出現了為數不少的阿爾塔男(alta-male)和歐米茄男(omega male),甚至可以說,所有國家、區域,乃至地球這個小宇宙,真的都改變了,而且在速度與幅度方面超乎想像。

佛系男

近年來,日本流行多年的「草食男」已逐漸退燒,取而代之的是更進化的「佛系男」。(圖片來源:日本網路)

在望文生義之下,很難不聯想到「佛系」與宗教有關,但事實則不然。若透過進一步搜尋或探查即可知,「佛系」一詞源於2014年,是由某一頗受日本女性歡迎的時尚雜誌所提出,其目的為對照作家深澤真紀在2006所創造出的新鮮詞「草食男」(原指當時出現一批個性溫和內向、待人彬彬有禮、但卻對戀愛或結婚生子態度消極或不感興趣的男性),進一步闡述社會上大部分的草食男,其實早已「進化」成對世事消極、缺乏野心、且可有可無、盡量逃避人際相處之間的溝通與麻煩、只專注自己的興趣、更幾乎無戀愛或結婚生子欲求的日本年輕一代男性族群;而由於極類似傳統觀念中佛門僧侶的修行生活,故如此命名。這種社會現象,又恰巧與眾多中國大陸九○後青年的現狀不謀而合,因此,「佛系」會在大陸引發網路熱議潮,並不足為奇。

然而另一方面,由此命名方式、迴響程度及流傳速度觀之,可合理推測出:東方社會對於佛、佛教、乃至佛教子弟的正確修持方法,皆存在根深蒂固的誤解及偏見。

佛陀不僅從未教化弟子消極的態度,反而時常期勉眾弟子應以普賢菩薩為典範,精進修與行(請參考《華嚴經普賢菩薩行願品》);禪宗的修持方法更強調六度萬行的重要,其中即有「精進」一項。此外,佛陀也曾開示:「如河駛流,往而不返,人命如是,逝者不還。是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂!當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸。」(摘自《法句經無常品》)

至於東方人會對佛教存有處世消極的刻板印象,也不難理解。或許一者是因為世俗觀念向來偏差地認為,佛教就是一種超脫現實的宗教,只有信徒或佛門修行者才需在意或遵守,與其他人並無太大關係,五子登科的生活不過是基本配備罷了,努力成為人生勝利組的一員,才能不枉此生。

再者,佛陀確實諄諄教誨弟子及世人,放下世間虛幻不實且生滅無常的酒色財氣、名利情愛等,斷除一切根塵及執著,繼而開悟、精進修行正法不懈怠,以解脫六道輪迴、使靈性光明永生、進而證得佛果為人生目標。殊不知,對一切世事能夠放下、淡然處之,並不等於消極,而是一種不執著、平常心的展現。

事實上,佛陀的教化不僅包含出世法,還有入世法。出世法講求大圓滿、大圓覺,而入世法則相當地積極、生活化、科學化,且經得起時間與空間的考驗,可謂放諸四海皆準。

因此,正統的佛法是一種教人達到如悟覺妙天禪師所開示的「入世圓滿、出世圓覺」境界的大智慧之法。試想:一個消極、凡事不太上心或無所謂的人,盡管物質欲望已較平常人低許多,對愛情也毫無欲念,但若未開悟人身難得及人生的真實目的,如何有動力做到完全放下俗務、不執著世間的一切、內心無煩惱罣礙呢?既然入世無法圓滿,更遑論做到出世圓覺了。

禪定

佛教修行人若能在唸佛、誦經、持咒等傳統修行方式外,再加上六度萬行的禪定,實證佛陀開示,便可有效扭轉世俗對佛教的偏見。

如此看來,將具有上述特性的人或現象冠以「佛系」之名,可真是一大誤會,淪為「謬讚」了!依筆者淺見,若佛教修行人能在僅止於唸佛、誦經、持咒等傳統修行方式之外,加上六度萬行的禪定,實際驗證佛陀的開示,應該最可以有效地扭轉世俗對於佛教所存的偏見。

文末謹摘錄悟覺妙天禪師的一段開示,以饗有心想要不虛此生的向佛向道者、甚至信仰其他宗教或無任何信仰之士:「佛陀所說的十法界,其實正對應著人身上的十脈輪,與身心靈有直接關係。『印心聖光禪』是佛陀真傳的智慧禪法,透過禪定,專注十脈輪,可開發人體自癒力,活化身體細胞、健康長壽,度盡一切身心及累世障礙,是最自然、直接的全方位自療方法。」

 

 

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