行菩薩道　才能成就佛菩薩

講述 / 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

所謂「天澤無私，不潤枯木，佛威雖普，不立無根」，比方一塊沒有生命的枯木，即使給它再多的雨水，也沒有任何幫助；同樣的，佛雖然以祂的大威德力施行普化，但如果是沒有根器的人，一樣不能成就。所以修行一定要有智慧，要開悟，這才是真修行。

所謂修行，必須是在聽道、聞法之後能夠開悟，然後行菩薩道，也就是六度萬行—布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這六種修行方法可以幫助修行人從痛苦的此岸（娑婆世界）到彼岸（佛國）的快樂光明世界。

布　施

六度萬行中，布施位居首位，為第一波羅蜜，但很多人都不瞭解它的真正意義，以為捐了幾百萬、甚至上億元就很有功德，其實這只是人間的福德，還不如去接引一個人來修行成就的功德來得大。

功德與福德的差別在哪裡？如果是對眾生的色身所做的布施，那是福德；如果是對眾生靈性的布施，才是真功徳。比方去照顧流浪狗、開設醫院、建造廟宇…，這些都是對眾生的色身有所助益，是一種慈悲心的表現，這種布施可以積福德，將來可以升天。但如果你的布施是利益靈性，可以讓靈性成就佛菩薩，那就是真布施、真功德。也就是說，利益身體的布施是福德，而利益靈性成就的布施才是真功德。

持　戒

其次是持戒，一般在家居士要守五戒—不殺、不盜、不淫、不妄、不酒，另外還有不綺語、不惡口、不兩舌、不「貪嗔癡慢疑」等等。所謂「不酒」是指不酗酒，而不是連一口酒都沾不得。因為現代人應酬多，喝酒的機會也多，為了順應需求，不妨可以喝一點酒。至於不兩舌，是指不撥弄是非，不挑撥離間，因為這是一種「人相」的行為，修行人要避免造這些口業，受戒就是清淨。

忍　辱

第三是忍辱。現在的社會人心都很險惡，也很殘暴，所以凡事能忍則忍， 不要被惡勢所瞋，修行人要有這種忍辱的德性，乃至做到無生法忍，無從發生，也就無需忍辱，這是離相後的境界。

精　進

第四是精進，就是佛心堅定，佛法堅固。我們既已修行正法，就應抱著成佛的決心，要有這種堅定的信心，然後步步精進。反之，如果佛心不堅定，佛法不堅固，很容易就退轉。

禪　定

第五是禪定。不管誦經、讀經，還是念佛、拜佛，都離不開要禪定。若不禪定，誦經、讀經、念佛、拜佛，不能見性，一點益處也沒有。如果你看了經典，再來修開悟的禪定，藉由禪定的力量，可以讓你見性成佛。禪定就好比一艘法船，可以載你從此岸到彼岸，由此可知禪定的重要。

一般的禪定有所謂的止觀禪定，有六妙門、四空定（初禪、二禪、三禪、四禪），而修行印心佛法則是要進入般若智慧的禪定，這是能夠讓人成就的禪定，也就是正定。另外還有大定、深定、妙定等不同的層次，大家要修禪定，也要見證清淨莊嚴、智慧莊嚴、圓滿莊嚴、圓覺莊嚴。

般　若

最後是般若，證到般若波羅蜜多， 也就是見證到佛國的智慧。如何才能見到佛國淨土？就是要成就佛菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提。

由此可知，行六度萬行是多麼重要！尤其修行禪宗印心佛法，要破除四相，要六度萬行。因為六度萬行就是六度禪行，作為一位禪行者，一定要行菩薩道，如果不行菩薩道，如何成佛？

菩薩與佛是很接近的，若要成就佛陀，必須先成就菩薩。除非你是一位大根器的再來人，可以當下開悟，當下成佛，否則一定先要得到菩薩心、行菩薩道，這是很重要的觀念。