講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

一般人修行都是修色身，包括身體的健康和心裡的障礙，這是方便法，不是究竟法。什麼是究竟法？就是直接修靈性，除了要讓身體健康、突破心裡的障礙，還要讓靈性提升、讓靈力提升，這才是最重要的。

布施不住相　靈性最究竟

我們修菩薩，一定要行菩薩道，也就是六度萬行，第一就是布施，但一般人對布施的認知都有所偏差，都從意識上去解釋，比如曾有法師說，布施的時候不要讓人知道，要默默地布施，這其實是一種意識型態的錯誤認知。

可是，他為什麼會這麼說呢？主要是來自世尊和須菩提的一段對話，世尊對須菩提說：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」

什麼是菩薩？菩是修行佛的大智慧，薩是修行佛的大福報，所以菩薩就是修行佛的大智慧和大福報。我們今天修菩薩，就要行菩薩道，就要行布施，與「要不要讓人知道」無關。

由此可知，很多人都不了解佛說的教義，就一直這樣錯誤地傳下去，曲解了佛的意思，所以很多人在誦經、持咒時，並不理解其中的真正含義，就算每天不間斷地持誦，背得滾瓜爛熟，也不可能讓自己解脫，不可能到達究竟。只有禪宗「以心傳心」的頓悟法門，才是最究竟的佛法。

當年，世尊在靈山法會上拈花微笑，就是世尊與迦葉尊者產生了心靈共鳴，不必假借任何色相，就能讓對方了解，這是心與心的共鳴。也就是說，迦葉尊者明白世尊拈花的用意而破顏微笑，這就是最究竟的頓悟法，不是漸進法。

什麼是漸進法？一般人修行的就是漸進法，先求自己的信心、信仰，再求教義的甚解，然後再去行、去證，循序漸進，所以是漸進法。

但究竟法門講求的是頓悟，當下聽到、當下聞法、當下看到，立刻就知道佛的意思，而當下相應、當下改變。所以真正的佛法是無相的，要能夠心領神會。

離相諸形滅　悟空本自在

所謂無相或離相，是先要離開「我」這個色相，也就是無我；只要無我，就沒有一切根塵，沒有一切煩惱和痛苦，也就是身空、意空、心空。若能如此，就可以進入性空，也就是真空法界，然後證得妙有。

禪宗是稟承世尊「以心傳心」的唯一法門，但這種以心傳心，如果不是以無相為宗、以離相為宗，就是有相；而有色有相就是虛妄，會生滅，不究竟，所以是方便法。

換句話說，修行除了要離相、無相，還要無所住；不但要身空、意空、心空，還要性空。若能性空，就能直接通達本性，直接證得真理，直接得到佛的大智慧，直接得到佛的大福報。

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