修行要有「離相」的開悟

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

身為修行人，應該要發心見證到無上正等正覺。在《金剛經》中，世尊告訴我們要離相修行，要不住相修行。所謂離相，就是不住「我相」、不住「人相」、不住「眾生相」、不住「壽者相」。菩薩是沒有這四種相的，有這四相者，就不是菩薩，所以修行一定要從離相起修。

在《金剛經》第二品〈善現啓請〉中，須菩提又問，當我們發了成就無上正等正覺的菩提心以後，要如何安住此心而降伏妄心呢？

所謂妄心，就是俗心，是一種欲望的心，當這種心生起的時候，該如何降伏？這要靠自己去開悟，要能夠離相，保持身口意清淨。只要做到離相，就沒有「我」的存在，當然也沒有我執與法執的困擾。

雖然從外相上看來，還有「我」這個色身，但在內心中，卻很清楚這個軀殼只是一個暫居之所罷了，內在的靈性遲早會脫殼而出。由此可知，「色身」其實很脆弱，也很無常，重要的是，當我們脫殼的時候，是很痛苦的離開呢？還是很快樂？這就與修行有關了。

修行一定要根據佛在《金剛經》裡所說的步驟，第一步先要發阿耨多羅三藐三菩提心，第二步要做到離相，這就是從菩薩起修。從菩薩起修要怎麼修？簡單的說，就是要學習菩薩的慈悲心。

在《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中，就敘述了觀世音菩薩如何以大慈大悲之心來度化眾生。其實每個人的心中都有一尊觀世音菩薩，只是自己不知道。這尊觀世音菩薩就是我們的自性佛，彌勒佛就是自性佛。所以一般常說，在經過五十六億七千萬年之後，會有一尊彌勒佛來到人間，指的就是每一個人的自性佛現前。至於「五十六億七千萬年」並不是指時間，而是要超越五官（感官意識）、六意（現在意識）、七識（潛在意識）的一種隱喻。

當你修行到十地的時候，就見性了，見到自己的本心本體，而且會很自然的發出大慈大悲之心，此時的你，就是一尊觀世音菩薩。但見性還沒有成佛，還要見到本尊（即成就的佛體—阿彌陀佛），才是三身成就。

一切修行，佛的一切應化，都是來自於眾生，所以說菩提就是眾生，而眾生就是菩提的種子。如果你能夠明瞭這一點，自然會明白該怎麼修行。

當年世尊說法四十五年，臨涅槃時，卻說不曾說過一個字，這是因為一切佛法都在心內，內在的自性便具足一切。曾有人問我：「既然自性具足一切，為什麼還要修行？」其實自性就像是一條乾淨的毛巾，如果我們的手髒了，拿毛巾來擦手，毛巾就被污染了，如何讓它恢復原有的潔白？一定要經過洗滌的過程。自性也一樣，雖然本自清淨，本自具足，但被貪嗔癡慢疑污染以後，必須透過修行，才能使之回復清淨，而最簡單、最快速的方法，就是「離相」。

只要離相，自然就清淨。離相以後，就進入空相，進入空相以後，就進入無相，進入實相。所以修行很簡單，只要你能夠開悟。