成就本尊佛要「借假修真」

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

很多人都放不下自己的色身，其實色身本來就會滅度，真正無生無滅、無來無去的只有「本心」；也就是說，你本來就是如來，只是你要如何解脫這個色身與色心而已。

修行一定要先降服魔心；如何降服？最簡單的方法就是常保「平常心」，也就是「心常平」；因為能夠做到心常平，就能一切自在，當然也能解脫一切煩惱。

修行人成就佛道最快速的捷徑該怎麼走？首先要知道，你的本心就是一尊佛，你在今生今世發願要見到這尊「本尊佛」。既然佛在自己的本心，就不用擔心自己成不了佛。一般人以為色身是本尊，那是不對的，只有「本心」才是真正的本尊。

像密宗的修行法中，有所謂的「本尊法」，這是一種「借相修真」、「借佛修真」的法門，比方修觀世音菩薩的本尊法，就是修觀世音菩薩是如何成就的。

而禪宗法門也是「借假修真」，借用「假」的身體來修行。為什麼說身體是「假」的？因為色身會生滅，所以是「假體」。至於如何「修真」？只要你能了脫「假」的，就能見到「真」的（即本心），但如果你總是執著於這個假體，永遠也見不到真的。

很多人都認為佛在外面，那是你腦筋裡面的佛，不是心中的佛，所以會給人一種沒有實體或實質的感覺。一般人在拜佛的時候，都習慣對佛禮敬，其實我們就是佛，所以在禮佛的時候，不要忘了自己本心裡面那尊也是佛。

而這也正是禪宗「以心傳心」的道理，禪宗的宗師都是成就的，所以可以將修行證道的功德直接傳給弟子的本心，讓弟子的本心大放光明，佛光普照。所以禪宗的修行是「智慧修行」，有了智慧，才可以破無明，才能離開四相而不執著，當然也不會沈淪在生住異滅之中。

修行本來就是要成就佛菩薩，也就是要回到我們的老家 ─ 本心。然而，當我們成就、回到家以後要做什麼？就是要關心其他還沒有回家的眾生，要去普度眾生。換句話說，禪宗法門除了自己修行以外，還要同時去行菩薩道，去接引，這就是「大乘佛法」。

禪宗公案中有一則梁武帝與達摩祖師的故事，當時，梁武帝建蓋寺廟、供養僧侶、助印經典…，自己也常誦經齋戒，對於各種行善布施更是不遺餘力，但為什麼祖師說他毫無功德？因為《金剛經》說，要行無住於相的布施。什麼叫「無住於相的布施」？就是「不是有相的布施」。什麼是「有相的布施」？就是只利益色身的的布施，這種布施頂多是造福德，達摩祖師說梁武帝毫無功德的最大用意，是他雖然知道要供養修行人，自己卻不懂得要修行。

所以，除了自己修行，也不要忘了邀請身邊的朋友一起來共修，不要等到成就以後，才發現還有好多人沒有一起回家，然後又發願再回到娑婆世界來度他們，這一去又不知何時才能遇到；可見接引多麼重要。

行接引不但可以得到很殊勝的功德，還可以得到十方法界諸佛菩薩的鼎力相助，在冥冥之中護佑大家，這就是修行正法的福報。但如果只是為自己成就而修，忽略要去普化眾生，就是修「獨覺禪」，這種修行成就不了佛，連菩薩都不到，只能到聲聞、緣覺的層次，因此談不上成佛。