正見明辨法門 正法印心成佛
所謂究竟正法，除了從「心」出發，具備正知正見、注重修功進德外，還要能向內（心）超越地球時空，進入佛菩薩真如實相法界，得到般若智慧（智慧光），實證無一法可得的一真法界，離一切妄想分別與執著，證得不生不滅、永恆的生命之光和智慧之光。
修行印心究竟正法，要往內心超越地球時空，見證佛菩薩真如實相法界。
所謂方便法，雖然不究竟，但在隨機接引，方便利益有情眾生，先漸進式地導引眾生學佛向善，種下善根佛緣，奠定來日漸入佛智的機緣。雖未必能令修行人解脫成就，但已遠離惡道，並逐漸提升覺性與福報，對眾生是有些幫助的。
真的假不了，假的真不了，真假之辨，自在人心。然而，歷史上不乏執政者為了打壓不能控制或了解的宗教團體，利用執政權勢冠以邪教的惡名。很多正教在初期會不幸地被劃定為邪教，例如耶教，早期被執政者認定為邪教，教主耶穌基督還被釘死在十字架上。
佛教在中國歷史上的北魏太武帝、北周武帝、唐武宗時期曾遭逢3次教難，也被視為邪教。當時的僧侶被強迫還俗，甚至被殺害，佛典及寺廟也被焚燒破壞，甚為悲慘。
但本文所說的邪教，是指假借宗教之名，犯下傳播異端邪說，妖言惑眾、破壞倫理、否認因果、傷害教徒的身心、危害國家社會、謀財害命、詐財騙色等罪惡行為的宗教組織。
為方便區分，以下將印心究竟正法、傳統方便法門、異端邪教外道的教義典籍、教學方式、修行目標及方法、傳法上師加以比較，以供參考：
■ 印心究竟正法
- 教義典籍：
有悠久的歷史文獻可考。 - 教學方式：
心靈的離相修行，傳佛的「心印」為主軸，以印心佛法及印心禪法為基本內涵。 - 修行目標：
「身、心、靈」三位一體，讓色身健康長壽；心理歡喜自在；靈性解脫成就，找回內在本有在天堂的自己、本來無上尊貴的自己、有電有光的自己。 - 修行方法：
禪定內修內證為主要修行方法，遵照世尊「戒、定、慧、解脫」的修行方向，達到「清淨、智慧、圓滿、圓覺」的境界。 - 傳法師父：
是已經證道成佛的上師，傳佛的「心印」，直指人心，見性成佛。
■ 傳統方便法門
- 教義典籍：
同為有佛教的三藏十二部經典，有文獻可考。 - 教學方式：
隨機應變，方便度人，令信眾受到法益的修行，以感官、意識「有相」的修行方式進行，如唸佛、持咒、誦經、拜佛、拜懺、早課、晚課、講經說法…等，讓信眾選擇最適合自己的方便修行，屬「印相」修行。 - 修行目標：
安頓身心，往生西方極樂世界。 - 修行方法：
以感官、意識層面的修行為主，只重戒律清淨，定慧層面的修行反而甚少涉及。 - 傳法師父：
剃度出家的師父，普遍皆未修行成就，僅能講經說法，沒有傳佛心印、令人見性成佛的能力。
■ 異端邪教外道
從佛教的教義或耶教的《聖經》自行穿鑿附會、隨意曲解。沒有自己獨立可考的教義經典。
- 教學方式：
以塑造教主至高無上的法界地位，令信眾絕對盲目地信奉崇拜為主，並可自行解釋佛典、《聖經》，為配合教主的需要，以哄騙吹噓、威嚇控制的手段，強迫洗腦，蠱惑操縱信眾。 - 修行目標：
假借宗教之名，讓信眾相信能獲教主的救贖、護佑或得到內心慰藉。 - 修行方法：
沒有心靈德行的內修，沒有向善去惡的戒律，只有利用人的五蘊習性以滿足個人私慾，或利用陰鬼狐媚的低靈作違反人性、蠱惑迷亂人心的行為，為了滿足教主個人的名聞利養，甚至詐財騙色等私慾而已。
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