清淨自在　與佛相應

整理 / 編輯部

《心經》在「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」之後所說的，都是觀自在菩薩的境界，如果以另一種解釋來說，就是在我們進入先天無為之境後，整個身體的生命變化都由自己控制，你可以引導五臟六腑進入無生無滅的境界，但這只是其中的一種用法，也是自在的一種境界。

所以修佛很簡單，只要你進入「觀」的境界，就可以逐漸進入自在的境界，此時就會像《金剛經》所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。為什麼無眾生相？因為眾生與我都統合為一，當然無眾生相。為什麼無壽者相？因為整體時空都一起變化，所以無壽者相。《金剛經》說這樣的生命境界就是真菩薩，不會隨時間、空間的不同而變異，這是無為的境界，也是頓悟的境界。

當你心領神會得到這種佛法時，就得到先天的、無形的智慧，也就是禪；而你的心就轉為禪心。此時你的身心也開始變化：首先，你會對週遭的事物瞭若指掌，而且可以控制，不再覺得未來的一切是未知數。人類之所以會有煩惱，就在於不知道與不能控制，當你能夠知道，也能夠掌握的時候，所有的煩惱痛苦自然都消失無形。

這就像當年世尊在靈山法會上傳法一樣，真正的佛法是不能用言語解說的，一定要心領神會。而能不能心領神會，則在於靈性的清淨程度，在於平日的特質是否優良，比方追逐名利、強出頭、與人相爭、喜歡八卦、說長道短…，這些都是低品質的表現；也就是說，人的行為愈多、人的思想愈重，品質就愈低，靈性之光也愈低，這樣的人根本修不來無為法門。很多人對世間的是是非非無法判斷，就是因為不夠清淨，容易受外界或情緒的影響，因此，平日不妨多朝這方面加強訓練。

一般的法門都是講語言文字相，但真正的頓悟法門是以無形為形，以無聲為聲，所以修行要聽無聲之聲，見無形之形，這樣才是真修行。換言之，就是不要只停留在研究的階段，應訓練自己不受外界影響，培養一個超然、整體的心境，那麼自然很容易就與佛相應，而立地成佛。