講述 / 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
什麼是「妙行無住」？就是心裡不執著任何外相，這種真正的修行方法，就是「妙行無住」。
修行人的心裡不要著相，不管你有沒有出家，也不管你是整夭都在禪定，還是一邊工作，一邊修禪定，這些都是「相」，修行不要注重這些相，而是要在工作的時候，在睡覺的時候，隨時隨地，你的心都住位在清淨的自性，這就是行、住、坐、臥都在「禪」中，都在「定」中，都與我們清淨的自性相應，這樣才是真正的修行，真正的禪定，而這就是無住：妙行無住。
我們來看看這段經文中，佛是如何開示的。
復次，須菩提，於法應無所往，行於布施。
【註解】
佛接著説，須菩提，修行若要證到菩薩，應該做到「無所住，行於布施」。為什麼會談到布施呢？因為修菩薩的法門，要行六種波羅蜜，其中的第一波羅蜜，就是布施波羅蜜。一般布施可分為三種財施、法施、無畏施，這裡指的是「無所住的布施」。
換句話説，佛告訴須菩提，當你們在行布施波羅蜜的時候，應該要行「無相布施」，菩薩摩訶薩應該要注重這種「無相」的布施。雖然「有相」的布施也應該要做，但是菩薩行者更應該要行「無相」布施。因為一般眾生不知道要如何去行無住、無形、無相的布施，所以就由我們菩薩行者來做。
那麼，什麼是「無所住，行於布施」？我們看看佛是怎麼説的。
所謂不住色布施，不往聲香味觸法布施。
【註解】
佛説，布施要「不住色布施」，「色」是指色相、色身，所有眾生的形相，或者是關於色身方面的一切。以「人」為例，如果身體有病痛，就要看醫生，嚴重者，可能還需要開刀；又比如一個人在經濟上、生活上有困難時，就需要接受他人的接濟或救助；若是精神上覺得恐懼、不安，則需要心理醫師來進行輔導；或像一般修行人常會去照顧、安撫一些受苦受難的人…等等；這些都屬於「有相」布施，或稱「有色」布施，也就是住於「色」的布施。可是佛説，要行不住「色」的布施，也就是不要注重這一方面的布施。
這是為什麼呢？因為佛講的是最究竟的成就，祂所看到的一切眾生，只不過是短短幾十年、頂多一百年的生命而已，可一般人卻往往忽略了內在那尊千百億萬年、無生無滅的靈性本體，所以佛特別提醒禪行菩薩，要行「無相」布施，也就是不要住「色」布施。
接下來，佛又説「不住聲、香、味、觸、法布施」。所謂「聲、香、味、觸、法」，就是一個人的思想、行為、活動…等等，比方「住聲」的「聲」，是指聲音，譬如一個人在困苦中所發出來的求救聲，病中的呻吟…等，面對這些痛苦的悲鳴，我們要不要去行道種住於「聲」的布施呢？
其實，現在已經有很多政府單位及民間團體專門在處理這類問題，如公家醫院、慈善團體，或是慈濟…等等，所以菩薩行者不必再一窩蜂地跟著去蓋醫院，應該要多蓋道場，讓更多人來修行，讓更多靈性能夠因修行而得度、解脱，永生於光明的佛國淨土，這才是最重要的。
接著是「不住香」，什麼「香」呢？比方有些人吸毒，就是鼻子對毒品味道的一種嗜好； 「不住味」的「味」，則是指「吃」的方面，像是搖頭丸之類的東西，就不應該去接觸，或是有人有這方面的需求，你也不能提供給他。
至於「不住觸」的「觸」，比方有些人因為生意上的往來，希望能到一些酒家之類的特殊場所，那麼你就不應該為了滿足他這種需求，而招待他到這種地方。
「法」，是指思想上的偏見，「不住法」，就是不要去滿足他在思想上的某些偏見。
所以菩薩的布施，就是「不住色、聲、香、味、觸、法」的布施。但是，如果不是像吸毒、吃搖頭丸這種不好的布施，而是去救助人家，像這種已經有很多政府單位或是慈善團體在做的有相布施，我們也搶著去做，那麼，還有誰來設立道場接引眾生修行，回到佛國？因此，一位修行菩薩，除了行有相布施以外，更重要的，還要行無相布施。
須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。
【註解】
佛接著又説，須菩提啊！菩薩的布施，就要像這樣，行無相布施，而不是一直執著於有相的布施，這種無相布施比有相布施更重要。這就是「如是布施，不住於相」。
何以故？若菩薩不往相布施，其福不可思量。
【註解】
這是什麼原因呢？為什麼我們不要住相的布施呢？如果菩薩行無相布施，他的福德真的不可限量。
須菩提，於意云何，東方虛空，可思量不？不也，世尊。須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也，世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。
【註解】
佛又問須菩提，你認為怎麼樣啊？東方虛空，可以想像有多大嗎？須菩提回答，不能的，釋尊，我們無法想像東方虛空有多大。
佛又問，那麼南方、西方、北方、上方、下方，整個四維虛空、整個宇宙空間，你能想像有多大嗎？須菩提回答，不能的，世尊。
佛又説，所有的菩薩行者，如果能行無相布施，他的福德，也跟虛空一樣，是不可限量的。佛接著説，一切菩薩行者在行布施的時候，應該依照我所教導的來做，行無相、無住的布施。
行無相布施功德 解脫靈性
所謂菩薩道，就是布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。「波羅蜜」就是彼岸，是佛的光明世界，是不生不滅的世界。用什麼方法去呢？有六種方法，第一個就是布施波羅蜜。
《金剛經》第四品所強調的，就是要我們行無相布施，要累積這種不可思量的布施功德，就可以到達佛的光明世界，這是第四品「妙行無住」的重點，也是佛所説的正法。
