華嚴菩薩　一切即一，萬法歸心

文 / 宋婉平　AI圖片生成 / 孫梅芳

2月16日，正是歲末除夕、萬家團圓的時刻，也是華嚴菩薩的聖誕。祂象徵圓融無礙的境界，引領眾生從一花一葉中，看見無上法界的光明與莊嚴。

華嚴之名　初現於經典

「華嚴菩薩」之名，最早載於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，是與觀音菩薩、大勢至菩薩等諸菩薩一齊聞法的菩薩之一。

廣義而言，華嚴菩薩也泛指《華嚴經》七處九會（註）出現的諸菩薩。

註：七處是指佛陀說法的七個地點，包括菩提場（佛成道之處）、普陀洛伽山、忉利天宮、夜摩天宮、兜率天宮、他化自在天、逝多林給孤獨園。九會是指佛陀所說的九次法會，與善財童子參訪的過程相關，從善財童子參訪德雲比丘開始，直到證入法界為止。

兩位古德的華嚴傳奇

在中國佛教史上，有兩位高僧被世人尊為華嚴菩薩的化身，一位是唐朝的澄觀大師，另一位是元朝正順法師，他們都以專修《華嚴經》而聞名。

1. 唐朝澄觀大師（清涼國師）

澄觀大師十一歲時出家，畢生闡揚華嚴義理，身歷九朝，先後為七帝講經，宣講《華嚴經》達五十遍之多，著有《華嚴疏鈔》、《隨疏演義鈔》等巨作，德宗皇帝賜號「清涼國師」，被尊為華嚴宗四祖。

相傳大師圓寂後，有位證得羅漢的印度僧人，於帕米爾高原見二童凌空而行，問其去向，答曰：「我們到震旦請華嚴菩薩的牙齒，供養於印度文殊堂。」僧人又問：「何人是華嚴菩薩的化身？」二童答：「澄觀大師。」言畢化光而去。

2. 元朝正順法師

正順法師於五台山出家，潛修《華嚴經》千部，曾建一座藏經樓，名「華嚴閣」，閣樓之下有海水，水面上植有大蓮花，且蓮上端坐著毗盧遮那佛（大日如來）聖像，正順法師每日對著佛像禪定，入定後常三五日不出。

皇太后曾三度召見，正順法師都以修行未竟為由，沒有遵旨入宮，後來成宗皇帝親自入山會見，對他禮遇有加，至為重視。

圓寂前，正順法師留下一偈：「歷劫本無去住，應用何思何慮？轉身踏破虛空，一切是非不顧。」示寂之日，在他的書桌上顯現出龍瑞，還現五彩光芒照耀在庭院之內。三天後，大師遺體化火自焚，弟子撿出無數舍利，建塔供奉。

用修行之花　莊嚴成佛之果

「華嚴」的「華」，有花朵裝飾之意，「嚴」則是莊嚴圓滿。簡單說，華嚴就是用修行之花，莊嚴成佛之果。

此外也常用來形容《華嚴經》所描述的毗盧遮那佛所住的蓮華藏世界，無限莊嚴的美麗。

而「華嚴世界」則是佛心所顯現的一真法界，其實相是「一即一切，一切即一」

禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示：「所謂『心、佛、眾生』，三無差別，萬物同一本體，這就是禪。禪是宇宙本體，一即一切，一切即一。」

「一」，是我們的本心，是宇宙生命的源頭。「一切」，是從這個生命源頭衍生出來的萬事萬物。在我們清淨的心裡，裝著整個宇宙，而整個宇宙的一切，也都離不開我們的心。

華嚴世界森羅萬象，不離清淨本心，事事圓融，沒有障礙。故云「一花一世界，一葉一如來」。當內心清淨，智慧自然開啟，從一朵花可見三千大千世界，從一片葉可見如來法身。

華嚴經的殊勝　世尊成道第一說

世尊傳法有五個時期，第一個時期是華嚴期，為文殊菩薩、普賢菩薩等大菩薩宣說《華嚴經》，被認為是佛法最圓滿的修行藍圖。但因當時婆羅門教邪見太深，僅說法二十一天，只有利根菩薩得大利益。

《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》，被譽為「經中之王」。此經開示了從修行到成佛的境界、菩薩修行的完整次第，以及宇宙萬法的究竟實相。

相傳世尊涅槃後，此經隱沒於龍宮，直到龍樹菩薩弘揚大乘佛法，才被帶回人間，流傳於世，並以《大不思議論》十萬偈詳加闡釋，讓佛法重現華嚴光明。

十地菩薩修行位階

〈十地品〉是《華嚴經》非常重要的一品，說明修行菩薩道由初地至十地的十個位階。

悟覺妙天禪師開示，初地菩薩是歡喜菩薩，心常保歡喜。二地是離垢菩薩，遠離惡業污染。三地是發光菩薩，智慧增長。四地是焰慧菩薩，智慧更加增長。五地是難勝菩薩，突破修行中的艱難。六地是現前菩薩，自性現前，可以看見自性光。七地是遠行菩薩，廣行接引，智慧突破種種障礙。八地是不動菩薩，修行精進不退轉。九地是善慧菩薩，內心的慈悲已經到了止於至善的智慧。十地是法雲菩薩，四處說法度眾，說法如雲，修得功德圓滿。

這十地菩薩是真修實證之路，在禪定中讓智慧增長，從發歡喜心開始，最終證得無上菩提。

華嚴三聖「理、智、行」

華嚴三聖是華藏世界最核心的佛菩薩組合：
．毗盧遮那佛（法身佛），意為「光明遍照」，代表宇宙本體。
．文殊師利菩薩，代表「大智」，象徵般若智慧，能破一切無明。
．普賢菩薩，代表「大行」，象徵大行大願，將智慧落實於行動。

華嚴三聖象徵著「理、智、行」的究竟圓滿，毗盧遮那佛是究竟的真理，文殊菩薩以智慧照見真理，普賢菩薩以行願實踐真理。

萬法歸一心　人人皆可成就華嚴

悟覺妙天禪師開示：「一切即一，就是不二。」與其學遍萬法，不如找到能生萬法的本心，這正是印心佛法的精髓「萬法歸一」。一切都歸於一心，透過禪定見自性光明，證得與華嚴法界無二的圓滿世界。

修行華嚴，不在經典之外，而是在日常之中。當我們以清淨心看世界，以圓滿心待眾生，依循印心佛禪的真修實證，次第突破十地，即可證得生命本自具足的無盡莊嚴。屆時所見之處，皆是華藏世界。