佛教教義正解：諸惡莫作，眾善奉行，自淨本意，圓證菩提

文／覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

百年來，在佛教界一直流傳的佛教教義是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，意思是說，所謂的佛教，是教人壞事不要作，善事要多作，人要練習如何起心動念都是清淨的，一點惡念都不能興起，這就是佛教。

嚴格來講，這並沒什麼錯，只是不夠完美。如果只把佛教定義為教人起心動念要清淨，行為上善事多作，壞事碰都不能碰，則佛教只上達於教人為善去惡，起心動念只起清淨善念，如此而已。

然而，佛教教義若僅止於為善去惡、清淨善念，則根本喪失釋迦佛祖苦修6年、證道弘法45年、苦心創立佛教的真正精髓所在。在這種定義下，修佛只能停在嚴守「戒律」，努力於去惡行善，淨化念頭，不能有一絲一毫的惡念，保持意識的清淨，而忘了佛陀創立佛教的本意是人人成佛的宗教。

至於教義的「自淨其意」，則應修正為「自淨本意」，因為「自淨其意」指的是別人的意念，我們應該修正的是自己的心念，而不是他人的心念，將自己凡塵的俗念轉化為清淨，才是根本的清淨。

釋迦如來證道後，開口說的第一句話，就是「奇哉！吾以佛眼觀眾生，眾生皆有如來智慧德相，只因顛倒執著，不能證得」，意思是佛祖發現眾生都有佛性，都有成佛的機會，之所以不能成佛，是因我執太深、法執太重，誤以為現在這個皮囊是「我」，故窮其畢生之力，只為滿足色身的「我」，而不知道皮囊裡面還藏著一尊看不見的靈性真我的存在，不知道真我要的是什麼，不知道要去滿足真我的需要，而浪費一生；這就是所謂「以假作真、顛倒夢想」。

禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師苦修8年證道，得佛心傳心、佛心印心的佛祖心印傳承，祂發現我們佛教定義頗有不足之處；所謂的「佛教」，如果提高水平，界定在人人可以成就佛陀的宗教，那佛教的定義應修正為「諸惡莫作，眾善奉行，自淨本意，圓證菩提」，才是比較完美無缺，也符合佛教的最終目的——人人修佛、人人成佛。

因為千百年來，佛教的定義不夠完美，修行人才不敢把目標定位在「畢竟成佛」上，以為成佛希望渺茫；加上佛教經典皆說，成佛要經過三大阿僧祇劫，一世成佛是絕對不可能的事，連想都不敢想。

其實，「三大阿僧祇劫」看似無量千萬億年之久，它的真實義是指超越「欲界、色界、無色界」三界，也就是超越「貪、瞋、癡」三毒心，也可以說是要超越身體的障礙、心裡的障礙及靈性的障礙等三大障礙。

三大阿僧祇劫不一定是指無量千萬億年，也很可能是一剎那、很短的時間，它指的不是時間。依文解義，三世冤債若沒有明師指點，在修行上難免誤入歧途而不能成就。

修行人若選擇的法門是可以成就的正法，所依止的上師是真正證道成就的大善知識，則一世成佛是絕對可以辦到的；世尊不就示範由悉達多太子之身，修行6年而證道成佛了嗎？禪宗歷代祖師宗師也都是一世成就的例證。

故佛教教義應界定為可以成就佛陀的宗教，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨本意，圓證菩提」才是最完整的佛教教義。