禪定才能見證自性本體

文 / 覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

「自性」是無法用語言文字形容的，因為語言文字只適用於現象世界的人間，但「自性本體」卻不屬於「現象世界」，祂屬於「本體世界」。換言之，祂是在精神的世界，或稱作靈性的世界。

雖然祂不屬於現象世界，可是祂的存在卻又遍滿宇宙，沒有任何形象，看不見也摸不著，故要用語言文字來精準地描述祂、了解祂，是絕對不可能的事。

佛家有句話非常貼切，即「唯證方知」，如何證得自性呢？要用一種「秘密內證法」，要以符合自性的條件，進入無形無相的內心世界，進入「真空」狀態的法界，才能用心靈相應法找到祂的存在。

聖靈之光　純真至善完美

「自性」是「真我」，是無形無相卻真實存在的我，有時稱為「無我」。相對外在客觀存在的「假我」（色身），祂是不生不滅、永恆存在的「靈光體」。這種光體是一種純真、至善、完美的聖靈之光，是屬宇宙光譜中的「不可見光」。宇宙光譜中，可見光只占不到5％，大部分是不可見光。

雖然自性光屬於不可見光，但我們絕不可能否認祂的真實存在。例如X光、太陽光的遠紅外線、α射線、β射線及γ射線…等，都被公認為宇宙中「光」的存在，但肉眼不可見。因為肉眼功能在造物者設計時，只限定適合在現象世界的人間使用而已，但透過佛家的修行，肉眼可提升為天眼、慧眼、法眼、佛眼等不同層次的智慧，就可見到祂。

可見光僅占宇宙光譜的5％，自性之光屬於不可見光，因此肉眼無法看見。

禪宗古代的大師們喜歡用「本來面目」、「本地風光」、「本心」代表「自性本體」。根據禪宗六祖慧能大師的開示，菩提自性具有下列特性：

◎本自清淨
任何東西都無法汙染祂，是絕對清淨光明的道體。

◎本不生滅
祂是無生無滅的靈光體，只要見證祂，可得靈性的無量壽。

◎本自具足
祂是光體，是生命之光、智慧之光、一切超能之光，不缺任何人間希冀的福報，只要與之合一，就一切具足。

◎本無動搖
祂是真如本性，在我們身上稱為「自性」，也是眾生的自性；在宇宙虛空界，祂就是「法性」；若在宇宙的核心，祂被稱為「佛性」。故自性、法性、佛性是同一性，都是宇宙自性，不動不搖，亙古長存在宇宙間。

◎能生萬法
只要因緣具足，自性之光能生化天地萬物。祂是一種無動無靜、無生無滅、無去無來、無是無非、無住無往的道體；其大無外，其小無內。

老子《道德經》中說：「道可道，非常道」，第一個「道」是指宇宙造化的道體，第二個「道」是指語言文字的言說描述，意思是指，若可以用言說，講出「道」的真相，便不是恆常不變的「常道」。常道是恆常不變、離言離說的宇宙道體，禪宗最常用在「言語道斷、心行處滅」的境界中，才能發現祂的存在。佛性真理，無言可說，無話可表；一落言詮，即非本來面目。

禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示：「心死則靈生」，意思是指，當人的意識歸零，在靜止不動、識浪不起的當下，內在靈性之光就會顯現。而靈性之光就是自性之光。

凡是宇宙真理皆相通，老子《道德經》所說的「道」與佛家所說的「自性」（self-nature），其實是同指一個宇宙本來的道體而言。

自性迷即是眾生　自性覺即是佛

悟覺妙天師父有篇法語說：「眾生具佛性，非佛非眾生。是佛是眾生，莫言說修佛。」意思是說，「佛性」（即菩提自性）是人人本自具有的，不是靠修行修出來的，眾生的靈性與佛本體上並無差別，其差別僅在自性「迷」與「覺」之差而已。

佛本來也是眾生，只因修行而覺悟，找到自己的本地風光而成佛，就不再是眾生。雖然現在已經成佛，但若溯本追源，祂本來也不是佛，是從眾生修行提升上來的。

故人人都有成佛的基本條件，即「佛性」或稱「自性」，若修行禪宗正法而明心見性，進一步就能見佛成佛。若不知修行正法，自性之光被三界無明業障覆蓋，流落漂流於生死大海，便淪為眾生，才入胚胎不久又再入胎，載浮載沉，無法解脫生死輪迴。

禪定入實相　見證自性本體

自性在無相實相法界，須由證道明師以法身帶領，深入禪定，才能證得。

佛教徒若虔誠地唸經、唱頌、拜佛拜懺、研究經典、講經說法等修行，能否見證自性本體，找到自己的本來面目？答案是不可能！原因是自性不在現象界，而在內心的靈性世界，用現象界人體的感官及意識修行，是見不到自性的，因為方法不對，如同緣木求魚、水中撈月，徒勞無功，只是浪費時間與生命而已。

如何才能見證自性本體呢？一定要用符合自性特殊條件的禪定方法，往內心深處去探尋。首先，禪定要有證道明師的法身帶領，從有相界出發，在禪定中遠離客塵，離相修行，慢慢進入無相真空界，再深入禪定，進入一片寂靜的光海（俗稱性海），即進入實相法界，也就是佛菩薩的光電法界。自性就在「無相實相」法界中。

彌勒佛即自性佛

《菩薩處胎經．卷第二》中，世尊開示道：「彌勒當知，汝復受記：五十六億七千萬歲於此樹王下成無上等正覺。」從釋迦佛入滅，到彌勒佛出世，中間相隔56億7,000萬年。世尊入滅迄今才約2,500年左右，若要等到彌勒佛出世，娑婆世界就有極為漫長的時間沒有佛住世！而一貫道所供奉的正是一尊還沒有在地球出世的佛，其中的奧秘令人難以理解。

悟覺妙天師父曾極有智慧地回答此問題：世尊所說的「彌勒佛出世要等待五十六億七千萬年」乙節，指的不是時間，而是指修行人要禪定超越五官（眼、耳、鼻、舌、身）、六意（大腦現在的意識）、七識（末那識，過去時空累積的意識），再進入第八識「阿賴耶識」（如來藏識，自性本體），也就是彌勒佛出世了。

如果修行人見證自性本體，就等於彌勒佛出世。人人見證自性佛，人人皆是彌勒佛出世。故想見自身的彌勒佛出世，一定要透過禪定，超越五官六意七識的障礙而見證。

彌勒佛代表自性本體，透過禪定超越五官六意七識的障礙，就能見證。

悟覺妙天師父說：「修行要見性，必須修到靈障業障淨空，也就是回復到空性。空性是無障礙的空間，才能超越三界而見性。」

悟覺妙天師父進一步地開示：「靈性本自清淨，當身心清淨，身心靈三者合為一體，就能見性，也就是見到自性顯現出來。所以清淨非常重要。」

關於如何見性，妙天師父在其所作〈禪心歌〉中明白地指出：「一塵不染心，身心自清淨。心淨心自明，心明見自性。自性本天生，何必向外尋。」同樣指出，須以「清淨」入手，才能見性。此處的清淨是指身心皆清淨，不染根塵。

妙天師父經常以同樣的話叮嚀弟子們說：「自性本自清淨，祂是光，是生命之光、智慧之光、一切超能之光，只因身心蒙受汙染，才發不出光；若能做到身心清淨，自性光自然流露。」

《六祖壇經．付囑品第十》六祖的〈自性真佛偈〉中說：「真如自性是真佛…若向性中能自見，即是成佛菩提因。…見性剎那即是真。今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊。若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。若能心中自見真，有真即是成佛因。不見自性外覓佛，起心總是大痴人！」

我們的心譬如水，自性譬如月亮，當水清波靜時，天上月亮的影子自然顯現；水若不清靜，天上的明月就顯現不出來。同理，禪行者的心不清淨，內在自性光也無法顯現。

由此可知，遵守戒律才能保持清淨，只要能身心清淨，往內心世界探求，在禪定中離開地球時空去找尋本地風光，就容易了。在禪定中不斷深入，由有相、離相，入空相，再深入實相，就會找到自己本來面目的清淨光體。

自性是個大光明藏，是朗照十方的大光明體，此光體在唯識學上稱為「淨識」或「唵摩羅識」，它代表第八識「阿賴耶識」中含藏的習氣種子皆淨化了，此時就能發出萬丈光芒，能與天地合其德，與日月合其明，與宇宙同其體，萬古而長存。