特約撰述 / 許郁莉
在一場山友的聚會中，素來熱心助人的小張提出一個大哉問：「如果兒子『生平無大志，只想混日子』，怎麼辦？」
「你兒子不是已經當公務員好幾年了？既然工作、收入都穩定，也不會亂來，你應該知足了，何必操心他有沒有胸懷大志！」
「按照你的標準，我們這群人算不算『生平無大志』？」
「他可能是清心寡慾，與世無爭，竟讓你說成『生平無大志』？」
「我從小就是萬事只求60分，沒什麼野心，現在還不是活得好好的，人生何必過得那麼辛苦？」
「兒子不許生平無大志，女兒可以嗎？你可不能搞雙標喔！」
「就算他生平無大志，有影響到你什麼嗎？小孩大了，你不要管太多，免得破壞感情。」
眾人紛紛發表意見，一面倒地吐槽小張。
「其實我兒子頭腦聰明，也有些能力，就是常常畫地自限，比如資深老鳥大多不好應付，他因為年輕、聽話，主管習慣找他做事，這樣難免勞逸不均，他乾脆少說話、少出點子，保持低調，假裝很平庸，反正他對升遷無感。我說他胸無大志，並不是希望他升官發財，而是他應該設法推動一些對民眾有利的業務，這是他在這崗位上應盡的社會責任。」
原來小張期許兒子能正確定位，公務員其實是一種「公共服務業」，倘若能懷抱服務人群、奉獻社會的使命感，以更開闊的格局行事，而非僅計較個人得失，不一定需要位高權重，任何公務職位都能有所貢獻，利益眾生。
然而，貪圖安逸是一般人的慣性思考模式，怎麼容易怎麼來，結果就是走向平庸，甚至向下沉淪，漸漸習以為常而不自知。
有一則上帝與乞丐的故事，在投資理財界廣為流傳。
上帝想改變一個乞丐窮困的命運，就化作一個老人前來點化他。
上帝問他：「如果我給你1,000元，你會怎麼用？」
乞丐回答：「我會買一支手機。」
上帝不解，便詢問理由。
「我可以用手機查詢哪裡的人比較多，就到那裡去乞討。」
上帝有點兒失望，又問：「如果我給你10萬元呢？」
「那我會買一部車，方便我到遠一點的地方乞討。」
上帝不禁為他感到悲哀，但還是決定再給他一次機會，索性直接把餅畫大：「那如果給你1,000萬元呢？」
乞丐聽了，眼睛發亮地說：「太好了！這樣我就可以買下城裡最繁華的地段。」
上帝以為乞丐終於開竅了，興奮地期待他的規劃。
「到那時，我就可以把這個地段內的其他乞丐全都趕走，不讓他們搶我的飯碗。」
上帝聽罷，無奈地說：「不管你擁有多少錢，都還是想到乞討，這樣的腦袋，我實在無能為力，你還是安心地做你的乞丐吧！」
在現實生活中，我們可能經常與故事裡的乞丐相同，習慣以固有的「窮人」思維處理各種事務，卻不以為意。舉例來說，有人為了省下100元，花1小時討價還價，搞得自己筋疲力盡，最後乾脆上體療館做SPA按摩，1小時就花掉2,000元，相當於他一天的工資。
再舉一例，甲、乙都是餐廳老闆，兩家餐廳的消費水平相當，兩人各自研製了數種口感相近的美味醬料，甲因健康考量而全數採用天然食材，乙因時間及成本考量而大多採用合法食品添加劑，儘管兩種作法均合乎標準，一般顧客或許也吃不出其中的差異，但甲、乙兩人的思維層次，卻是高下立判。
俗話說：「再大的烙餅，也大不過烙它的鍋」，若烙餅代表前途、成就、事業，鍋便是格局；晚清名臣曾國藩有句名言：「謀大事者，首重格局。」由此可知，一個人的成就，與其格局大小息息相關。
修行者的願力代表格局，願力大小決定成就多大的淨土。
首屈一指的催眠大師馬修．史維（Marshall Sylver）更說：「你的格局一旦放大之後，再也回不到原來的大小。」
禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師期勉弟子，每個人都應該開拓自己的思想領域，不要只停留在關心自己、家人或自己的國家，「我們應該要把學到的、知道的，以及自己的能力，奉獻給更多大眾，包括地球上的人類、一切眾生及環境保護，所以要立功、立德、立言，要遺愛人間。」
特別就修行者來說，願力代表其格局，要成就多大的淨土，由自己的願力決定。悟覺妙天禪師曾有感而發地說：「佛菩薩的可敬可佩，全在於祂們的願力。」如地藏菩薩的發願：「眾生度盡，方成菩提」，如普賢菩薩的行願：「虛空有盡，我願無窮」，如藥師琉璃光如來為眾生的十二大願，如世尊的大願：「地球佛國，人人作佛」。
如果每個人都能打破自己固有的思維框架，凡事都以利益更多眾生為目標，除了可以改造自己的人生之外，世界也會因此而更平安祥和。
看下一篇文章
看上一篇文章
