禪宗第十八代祖師伽耶舍多尊者：有種有心地　因緣能發萌

文 / 陳羿緻　AI圖片生成 / 江玉涵
資料提供 / 田子杰（釋迦牟尼佛救世基金會資訊部）

禪宗第十八代祖師伽耶舍多尊者是古印度摩提國人，姓郁頭藍，父親名天蓋，母親名方聖。雖然佛教典籍對舍多尊者的記載不多，但都提及尊者出生伴隨諸多瑞象，顯示其來處不凡。舍多尊者得法於僧迦難提尊者，付法於鳩摩羅多尊者。

出生時身如琉璃

根據《五燈會元》與《佛祖綱目》所載，舍多尊者出生前，母親曾夢見吉兆：一位大神手持寶鏡來到他家，屋裡頓時大放光明，之後第7天，舍多尊者就出生了。

令人嘖嘖稱奇的是，典籍描述尊者出生時肌體剔透如琉璃，尚未洗沐就清淨光潔，還散發著天然芳香。這種內外明澈的「琉璃身相」，在佛教典籍一般表示已證得清淨法身，是沒有任何煩惱與汙染的聖者之相。

例如藥師琉璃光如來佛在因地修行菩薩道時，曾發下十二大願，其中第二大願便是「願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」

而舍多尊者一出生就「肌體瑩如琉璃，自然香潔」，暗喻他應是聖佛轉世而來。

舍多尊者自幼性情恬淡，不同於一般孩童喜嬉戲喧鬧，他特別好靜，日常言語常流露出超齡的智慧，令人聽了十分詫異。說也奇妙，舍多尊者從小外出遊玩總會隨身攜帶一面圓鏡，這不僅呼應了母親夢中所見「大神持寶鏡而來」的瑞相，圓鏡更象徵舍多尊者未來修行能證得究竟成就，臻「照見本心、清淨圓滿」之境。

相傳舍多尊者的得法因緣有一段禪機。一日，舍多尊者隨侍在師父僧迦難提尊者身旁，突然一陣清風吹來，引得殿前鈴鐺叮噹作響。難提尊者於是問他：「這是鈴鐺在響呢？還是風聲在響？」舍多尊者毫不猶豫地回答：「這個鳴響不是因為清風，也不是因為鈴鐺，是心在響。」

難提尊者再問：「為什麼說是心在響呢？」舍多尊者答道：「鈴聲或風聲的鳴響是因為意識心感知而有所分別，若以本心來看，則一切都是清淨寂靜的。」難提尊者聽了讚許他：「說得很好！能夠繼承佛陀法脈的人，除了你還有誰！」於是便將正法眼藏，也就是佛心印，傳給了伽耶舍多尊者，是為禪宗第十八代祖師。

隨緣不變　不變隨緣

這段故事與後來佛陀正法傳到中土後，中國禪宗六祖慧能大師著名的公案「風動？幡動？仁者心動」遙相呼應──當年六祖慧能大師初到廣州法性寺，一陣風吹動了幡旗，身旁的兩位僧人一說是風動，一說是幡動，各執己見，爭論不休。慧能大師於是向前應機示教：「不是風動，也不是幡動，是仁者你們的心在動啊！」

這兩則公案提醒修行人不論遇到何種情境，都要時時相應清淨本心，做到禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示的：「隨緣不變，不變隨緣。心不被外境所轉，不被俗塵所染。因為唯有保持清淨無染的心，才能做到慧能大師開示的『但用此心，直了成佛』。」

度化鳩摩羅多承接法脈

舍多尊者得法後，行化四方，廣度有緣，有一天來到大月氏國（今中亞一帶），發現一戶婆羅門的家氣象非凡，屋宇散發光芒，他知道屋內必定有大根器者，便率領弟子去敲門。

屋主鳩摩羅多聽到敲門聲，出聲問道：「誰在敲門呢？」舍多尊者回答：「是佛弟子。」鳩摩羅多一聽到「佛」字，內心莫名震動，卻又礙於無明作祟，反而緊閉大門，謊稱家中無人。尊者一行人繼續敲門，心平氣和地說：「既然沒有人，剛剛答話的又是誰呢？」

這句輕描淡寫的話如當頭棒喝般，擊中鳩摩羅多的心，他驚覺來者一定不是普通人，便趕緊開門讓他們進屋。舍多尊者進門後，轉述世尊的預言：「在祂入滅後一千年，會有大修行人在月氏國出世，繼承佛陀法脈，廣度有緣。」

舍多尊者更進一步表示，世尊所說之人就是鳩摩羅多。鳩摩羅多當下接上過去世的智慧，宿世修行種種歷歷在目，立刻決定出家追隨舍多尊者修行，日後果然承接佛陀正法法脈，為禪宗第十九祖。

心地發萌　生而不生

伽耶舍多尊者付法時，為鳩摩羅多尊者開示如下偈語：

「有種有心地，因緣能發萌；
於緣不相礙，當生生不生。」

釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明表示，舍多尊者所說的「種」，指的是佛性、佛種，「心地」是修行人的覺性心田。意思是說，修行人發願修行，種下佛種，當因緣具足時，種子就能發芽。而當佛性種子遇到外在諸緣時，須隨緣而不執著，才能達到「生而不生」的境界。

也就是說，緣起時，不執著於現象界的生滅之相，才有機會解脫生死。「當生生不生」代表已經大澈大悟，超越「生生滅滅」的現象界，證入「不生不滅」的永恆光明實相法界。

《五燈會元》記載，伽耶舍多尊者完成法脈傳承大任後，即躍身飛至虛空，示現十八種神變，以智慧之火自焚其身。這是祖師為世人示現，當修行達到最高境界時，精神體可以超越生死，沒有任何障礙和束縛，來去自如，得大自由。