講述 / 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
在第二品中，長老須菩提請示了釋尊兩個問題，第一個問題是，修行的善男眾、善女眾，要發阿耨多羅三藐三菩提心，應該如何保有不退的心？另一個問題是，善男眾、善女眾，應該如何降服起心動念的妄心？佛回答他：「善哉善哉」，問得非常好，「應如是住，如是降服其心」，應該要這樣安住阿耨多羅三藐三菩提心，要這樣降服起心動念的妄心。今天我們就來看看第三品，佛是怎麼回答須菩提的。
《全剛經》第三品是「大乘正宗」，所謂大乘正宗，就是至大至正的佛法。經文是這麼說的：
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心」。
【註解】
佛告訴須菩提，諸位上求佛道、下化眾生的禪行菩薩，應該要這樣降服自己的起心動念之妄心。在這段經文中，佛並沒有明確地指出，要如何保有、安住這顆阿耨多羅三藐三菩提心，或是要如何降服其心，如果能夠很清楚地寫出來，大家在看經的時候，就會更容易明白。不過，雖然如此，但在接下來的開示中，佛全部都回答了，而且是最究竟的回答。
所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
【註解】
佛說，所有一切的眾生，包括眼睛看得到的、或是看不到的眾生。有哪些眾生呢？
「若卵生」，比方像以產卵方式來延續後代的卵生眾生，如家禽、鳥類、蛇…等等。「若胎生」，比方像人類、哺乳動物…等胎生眾生。「若濕生」，就是水族類，如魚、蝦…等等。
「若化生」，比方像米如果放久了，會長出米蟲，這米蟲就是從米裡面化生出來的；又比方像一塊潮濕的木頭，會長出白螞蟻，這白螞蟻就是從木頭化生出來的；還有我們在野外看到的蝴蝶，它是毛毛蟲的化生；另外像動物的色身在滅度（死亡）以後，所顯現的靈性，也是一種化生，是從色身裡面化生出來的。
再從另一個角度來看，所謂的「卵生、胎生、濕生、化生」眾生，其實都在我們的身體裡面，比方像肚子裡面的蛔蟲，就是卵生眾生；體內的內臟、器官、細胞…，就是胎生眾生；而寄生在大腸小腸裡的有益細菌及有害細菌，就是濕生眾生；至於化生眾生，就像是癌細胞，它是由體內的細胞發生突變，而化生成另一種生命體。所以這四生眾生其實都在我們的體內。
接下來，「若有色」，就是有色身、有身體、眼睛看得見的眾生。「若無色」，就是相對於「有色」的眾生，是沒有身體、或是身體太微小，以致眼睛看不到的眾生，比方像細菌。「若有想」，就是有思想、有意識的眾生，比方像人類及一般動物等等。「若無想」，是指沒有思想、沒有意識的眾生。「若非有想、非無想」，就是像化生之類的眾生。
「我皆令入無餘涅槃而滅度之」，這裡所說的「我」，是指每一位禪行菩薩，而不是指佛。因為是我們自己要安住這個阿耨多羅三藐三菩提心，要降服自己的妄心，所以當然是指自己，而不是佛。所以這句話的意思是，我們要把這些眾生的業力全部都滅度，成就無餘涅槃。
如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
【註解】
那麼要怎麼滅度呢？要讓無量無數無邊的眾生，沒有一個被遺漏。也就是說，沒有一個眾生可以再讓我們來度他，易言之，就是全部都被度
盡了。
看到這裡，佛好像並沒有回答須菩提的問題，因為須菩提問的是如何持有阿耨多羅三藐三菩提心，如何降服起心動念的妄心，可是佛卻回答他要完全滅度這些眾生業，其實佛所說的這段話， 就是地藏王菩薩的願力：「地獄不空， 誓不成佛，眾生度盡，方成菩提」，佛說的無量無數無邊的眾生，指的是我們體內的眾生，而不是外面的眾生，所以我們修行要成就正果，一定要「眾生度盡，方成菩提」，如何度盡？我會在後面的「印心禪法」課程中詳述。
而「地獄不空，誓不成佛」所指的「地獄」， 是我們心裡的煩惱、妄念…等等，這些統統都要滅度，另外還有我們過去累世所造的業，也要滅度。當我們修行，見證到佛果的時候，以前所造的一切業因都全部滅度，此時，你才能夠成就無上正等正覺，成就阿耨多羅三藐三菩提， 同時，你也解除了起心動念的妄念，阿耨多羅三藐三菩提心就是要這麼持有的。
由此可知，佛所說的這段話，都是最究竟的答覆，如果你能用另一種開悟的角度，就會瞭解佛說的真實義。佛告訴我們，只要成就佛陀，這些問題自然都不存在，因為你已沒有煩惱，沒有業力，進入無餘涅槃，靈性已到達無生無滅的佛地。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
【註解】
在經文最後，佛反問須菩提：「為什麼這麼說呢？因為如果有『我相、人相、眾生相、壽者相』，就不是菩薩」。什麼是我相？就是凡事都以「我」為出發點，而沒有考慮要「利他」，沒有顧慮他人的感受，比方像我執、法執、偏見、自私自利…等。至於人相， 一般說來，就是你爭我奪，貪嗔癡慢疑…等，在現在社會中常可見到這些人相。
而眾生相，簡單地說，就是弱肉強食，是一個動物吃動物的殘忍世界。壽者相則是對生老病死的恐懼。如果禪行者有這四相，就不能稱之為菩薩。反過來說，菩薩沒有這四相，祂是完全離相的。這是很重要的觀念。
開悟經行真修實證
我們看佛經，看佛所說的正法，要有所開悟，如果不開悟，就不能見性， 不能見佛成佛，所以一定要開悟。
我們看完了第三品，有沒有什麼開悟呢？首先，我們要開悟的是，眾生包括了哪些？除了一切看得見的生命體， 譬如陸上的、海裡的、空中的動物與植物，以及看不見的靈性之外，還有我們自身體內無量無數無邊的眾生，這些眾生的業力，都要全部都滅度，也就是要接引，要讓我們的靈性能夠自度，到達佛國，這是佛在這一品中，很重要的一個開示。
其次，佛告訴我們，菩薩沒有我相、人相、眾生相、壽者相；若有這四相，即非菩薩。大家身為禪行菩薩，應該要朝這個方向來努力、來精進。等到有一天，你能夠證到本自清淨的本性時，就會發覺祂是多麼殊勝、多麼尊貴。
看下一篇文章
看上一篇文章
