禪門學堂

自禪宗五祖弘忍大師以來，改用《金剛經》作為印證的寶典。《金剛經》是「性宗」的代表作，般若談空，談的是自性本體，本體如虛空，如虛空的廣大無邊，如虛空的無罣無礙，如虛空的無限能量、無量智慧，但空而不空，空中有妙有，不是空無一物的頑空。世尊開示：「三世諸佛皆從此經出」，可見《金剛經》在修行成佛的修持上，是一部多麼重要的經典。

慈悲的悟覺妙天師父更明白地告訴世人，若靈性層次不高，任憑再怎麼努力，也不容易成功。即使繼續經營祖先遺留下來的產業，也會守不住。故命運與靈性層次高低有密切關係。靈性是命運之母，要轉運就必須先提升靈性的層次。這是世間人普遍蒙昧無知的生命盲點。

佛家有句話非常貼切，即「唯證方知」，如何證得自性呢？要用一種「秘密內證法」，要以符合自性的條件，進入無形無相的內心世界，進入「真空」狀態的法界，才能用心靈相應法找到祂的存在。

成佛正法的修行全仰賴上師的「法身」傳證量光予受業弟子，不透過（人間的）語言文字，故可說「真師無形，無法無相」，是有別於一般佛陀說法言教之外的特殊傳法，名為「教外別傳」；是依靠心靈相應印心、同頻共振、心心契合，靈性同證無上菩提的微妙法門。

我們接引的人愈多，自然成就的機會就愈大；就像買彩券，買得愈多，中獎的機會就會愈多。這就是我們要統領大眾一起修行真正的意義。

禪宗是從菩薩道起修，要從歡喜菩薩開始，離相修行，修「戒、定、慧、解脫」。其實，靈性投胎為人的目的，正是為了修行而來。修行的目的是為了了脫生死，成就佛菩薩。如何在今生成就佛菩薩呢？悟覺妙天師父開示成佛的步驟如下：

靈性往生佛國，必須化成光體，以光的速度，到達光的世界，永生於光明的佛國淨土，所需要的資糧就是智慧，或稱智慧之光、般若智慧。這種資糧不是隨處可得，只有找到了明師，修對了正法，才能得到。換言之，要皈依證道明師，要皈依「佛、法、僧」三寶，皈依集「佛、法、僧」於一體的證道明師才有用。

菩薩發菩提心是「因」，經過菩薩道的修行，自度度他，自覺覺他，覺行圓滿，而成就佛的果位，獲得無上菩提則是「果」。故菩薩修行一定要發大願，由內心向十方諸佛發願，佛接獲菩薩發大願的訊息，都會設法讓這位發菩提心的菩薩獲得各種加持及幫助，助他早日成就所發的菩薩大願，以利益眾生，廣度有情。

達摩祖師《破相論》針砭修行常見的相法，其中，釋迦如來云：「我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。」乍看之下，修佛必須經歷三大阿僧祇劫，看似是相當困難的一件事。對於「三大阿僧祇劫」的解釋，可以從「凡夫的知見」與「大智慧大成就者的知見」兩方面進行闡釋。

悟覺妙天禪師開示，禪宗弟子必須具足「慈悲心」、「歡喜心」與「成佛心」才能成就無上菩提。慈是予樂，悲是除苦。修行人若只為自己成就而修，就不是菩薩修行；每天如果都能和心中的自性相應，發出歡喜心，就能自利利他、自覺覺他；一定要有成就佛菩薩的願心，就能突破一切障礙。

悟覺妙天禪師一世成就的大法分成3大部分，其一是讓人開悟的「印心佛法」；其二是讓人明心見性的「印心禪法十脈輪清淨法」；其三是讓人成佛的「大佛心印」成就禪法。修行妙天禪師所傳的一世成佛大法，是解脫生老病死苦唯一的有效途徑，靈性將永生於寂靜涅槃的常寂光淨土，不再輪迴於娑婆世界，自然就不再有生老病死的痛苦。

近年來，國外許多邪教組織利用人心的脆弱空虛，以關懷的手段吸引眾多教徒加入，教主為了滿足個人私慾，不僅散播異端邪說，甚至迫害教徒的生命財產及人身安全。從禪宗觀點，如何分辨正法、方便法及邪教？本文從教義典籍、教學方式、修行目標及傳法上師，加以比較並立論闡明。