台灣宗教雖呈多元發展，但各教教義殊途同歸，都在教人向善；像佛教的感恩與懺悔，基督教的反省與告解，都是屬於內心深化的教育。如果能將這些精神融入品格教育的課程，讓孩子從小接受培養，其所匯聚的潛移默化力量，是非常可觀的。

文／謝明媛

早在民國80（西元1991）年時，當時的教育部次長趙金圻便已成立「宗教教育研究小組」，邀請學者專家開會研討建立宗教教育政策的可行性。因為宗教雖然教派眾多，但其教義都離不開慈悲與博愛，而且國際間許多先進國家，從小學就開始實施宗教教育，希望藉由宗教信仰的力量，對人心產生約制作用，從而減少犯罪與社會問題的發生。可惜當年教育部雖然煞費苦心地籌畫這項政策，卻因人事更迭，最後無疾而終。

後來，教育部竟反其道而行，刻意禁止宗教進入校園，理由是：台灣宗教多元發展，無法兼容各教派，同時也因各教性質良窳不一，校方無從篩選，所以一律排除。

然而禁止宗教進入校園的結果，卻是讓黑道、毒品趁隙而入，不僅吸收邊緣學生加入黑幫，還在校內製造霸凌、鬥毆事件，甚至蠱惑學生吸毒、販毒…等。政府寧願以強勢驅離良善宗教，卻忍心讓黑道在校園橫行而束手無策，實在諷刺。

宗教教化應進入校園

財團法人釋迦牟尼佛救世基金會秘書長覺妙宗明表示，一般人認為「教化心靈」是宗教家的事，所以等到長大以後，再接受心靈教化也不遲；其實這是錯誤的觀念。因為等到孩子因無知而犯錯，進入監牢後再接受宗教人士的輔導，在時效上已經太晚了。

他以園藝造景盆栽為例，一株造型優雅的盆栽，必須在它還是小樹苗的時候，就開始塑型；人格的養成也一樣，必須從小就教導孩子「諸惡莫作、眾善奉行」的觀念，以及孝悌忠信、禮義廉恥的道德信條，有了這些正確的人生觀之後，將來長大才不會誤入「殺、盜、淫、妄、酒」的罪惡歧途。

覺妙宗明指出，教育的目的，是教導未來的主人翁成為一名正人君子，所以應該是先學做人，再學做事；可是我們實施教改多年，一直都只重視知識教育，至於品格教育及心靈教育，幾乎完全漠視，所以才造成校園黑幫、輟學、霸凌、嗑藥、販毒、自殺、情殺等事件層出不窮，甚至許多社會問題及亂象，也是肇因於此。

從新聞報導的諸多社會事件中，可以看出下一代的價值觀已極其偏差，不只有兒子弒殺父母的逆倫案，就連年輕的國中小女生，也可以為了愛慕虛榮而下海賣淫，這都是因為台灣數10年來的教育，沒有推行道德教育，漠視品格操守所造成，所以現在的孩子，心目中只有分數和競爭，認為「只要我喜歡，有什麼不可以」，但遭殃的卻是整個社會。

覺妙宗明認為，教育部不讓宗教進入校園，從心靈去教化孩子、培養品格，而寧可讓他們長大犯罪後，再請宗教人士進入監獄，進行心靈輔導，根本是本末倒置的作法。他深感質疑地表示，「宗教可以進入監獄，卻不准進入學校，這是什麼邏輯？宗教教化的重點是『治心』，對教育絕對有幫助，政府為何要禁止？實在令人費解。」

透過禪定靜心，可讓學生身心平和，對人格養成有正面效果。（圖片提供／社團法人台灣禪宗佛教會）

宗教是治心良藥

他接著表示，其實品格教育就是「人心」的教育，是「治心」的工程，因為一個人的行為由人心主控，所以教化人心應從國小、國中開始。他建議學校應教育學生明白「棄惡揚善」的可貴，以及因果報應的觀念，特別是要「良心做人、良心做事」，此外還要懂得明辨是非。

台灣教改自1990年代開始，到去年的十二年國教正式上路，這30年來，一直都著重在升學制度作業方式的改變，對於品格教育始終付之闕如。覺妙宗明希望教育當局能設計一套融入人文思想、倫理道德、宗教教化、生命哲學、宇宙科學於一爐的人格教育課程，讓孩子從小就有正確的心靈教育觀念。

宗教對人心教化的影響不容忽視，台灣宗教雖呈多元發展，但各教教義是殊途同歸的，都在教人向善；像佛教的感恩與懺悔，基督教的反省與告解，都是屬於內心深化的教育，如果能將這些精神融入品格教育的課程，讓孩子從小接受培養，其所匯聚的潛移默化力量，其實是非常可觀的。