2021-10-06

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禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師在證道後，曾親筆寫下百餘首法語，收錄於《悟覺妙天禪師禪修語錄》一書，為弟子們在精進禪修中，開解真禪妙法的真實義。禪師法語精闢直捷、直指本心，有如醍醐灌頂，除令弟子開啟悟性，亦讓有緣大眾啟迪心靈覺醒之門。

所謂無上佛法，顧名思義，就是沒有比祂更好、更妙、更高的佛法；祂能讓修行人當下開悟、一世成佛，這種佛法就是「禪」。

其實禪就是佛，有人認為禪是印度話的禪那（dhyāna），又名思惟修或靜慮，那是狹義的禪，僅指修行的方法；廣義而究竟的禪，是宇宙的真理，也是宇宙的生命力、宇宙的智慧力、宇宙的造化力，這真理與力量展現的方式，是無相實相的「聖光」，亦稱為「佛光」或「禪光」。

禪的境界是宇宙的一切森羅萬象，一切原始生命之母（光）。禪的最究竟就是佛，就是上帝，也是一切生命的源頭。我們修佛，就是希望能證得真理，證得無上正等正覺，證得阿褥多羅三藐三菩提，與母光合一，同頻共振，而成就佛陀。

透過禪的修行，於禪定中產生無上智慧，印證宇宙間一切事物的「真如實相」（光），得到智慧之光、生命之光、自性之光，然後與傳法的佛師印心成就。因為成就的佛師的佛心，就代表母光體，弟子的自性與佛師的母光體心心相印，就證得了真理，得到無上正等正覺，得到佛的果位，這就是最究竟的「印心佛法」。

◎禪不能以文字示，亦不能以言語說。

禪的境界雖是一切生命的母光，但肉眼看不到，祂不存在於形而下的現象界，而是存在於形而上的實相界。所謂實相界，是在禪定中由心入門，超越意識界，再超越潛意識界，讓意識及潛意識的根塵界都空了、清淨了以後，方能進入內心深處的光明法界，這是最真實、永恆的法界，是佛菩薩的法界，亦名真如實相法界。

這些光，包括了生命之光、智慧之光、自性之光，是在靈性的法界，並不存在於世間。一般人因缺乏認識與了解，因此用世間人慣用的語言文字來描繪表達，是遠不足以如實呈現的。

《易經》上說：「書不盡言、言不盡意，」正是此意。英文也有句話可以借用，近似說明：「It’s beyond the words.」非言語所能言詮。《佛經》上說：「如人飲水，冷暖自知，」要自己親自去修、去證，才能體會。

文字表達的禪，只是文字禪；語言表達的禪，只是口頭禪。文字禪與口頭禪表達得再好，也只能讓人接收到部分僅限於意識上的認知與初步的了解，是極其膚淺的禪，不具有對最深一層禪的大力量（即生命光、智慧光、造化光）的認知與體認，更遑論要得到禪的力量了。故說「禪不能以文字示，亦不能以言語說」。

禪的境界是一切生命的母光，必須透過禪定真修實證。

◎禪是自修自證、自證自得。

因此，要得到禪的力量，就必須透過自己親自真修實證，在禪定的過程中，由心入門，將起伏不安的心，逐漸調伏，歸於平靜、安詳，讓意識歸零、清淨，進而達到身空、意空、心空的狀態。

心要離四相，不著一切相，所謂「萬法皆空歸性海，一塵不染證禪心」，從心往裡面一層一層地深入。當然，這要靠傳法上師以「法身傳法」的方式，帶弟子的心進入心靈深處，藉上師的智慧光，點燃弟子的心燈，讓弟子得到光明的心燈，普照體內的無量眾生，讓它們都能因此得度；待眾生度盡之後，才能見到內在清淨的真如自性（無邊無際的光海，又名性海）。

所以說，禪是自修自證、自證自得。然而話雖如此，還得靠證道明師的導引與護持，故修佛不離師，離師佛難成。