文 / 覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）

「自性」是無法用語言文字形容的，因為語言文字只適用於現象世界的人間，但「自性本體」卻不屬於「現象世界」，祂屬於「本體世界」。換言之，祂是在精神的世界，或稱作靈性的世界。

雖然祂不屬於現象世界，可是祂的存在卻又遍滿宇宙，沒有任何形象，看不見也摸不著，故要用語言文字來精準地描述祂、了解祂，是絕對不可能的事。

佛家有句話非常貼切，即「唯證方知」，如何證得自性呢？要用一種「秘密內證法」，要以符合自性的條件，進入無形無相的內心世界，進入「真空」狀態的法界，才能用心靈相應法找到祂的存在。

聖靈之光　純真至善完美

「自性」是「真我」，是無形無相卻真實存在的我，有時稱為「無我」。相對外在客觀存在的「假我」（色身），祂是不生不滅、永恆存在的「靈光體」。這種光體是一種純真、至善、完美的聖靈之光，是屬宇宙光譜中的「不可見光」。宇宙光譜中，可見光只占不到5％，大部分是不可見光。

雖然自性光屬於不可見光，但我們絕不可能否認祂的真實存在。例如X光、太陽光的遠紅外線、α射線、β射線及γ射線…等，都被公認為宇宙中「光」的存在，但肉眼不可見。因為肉眼功能在造物者設計時，只限定適合在現象世界的人間使用而已，但透過佛家的修行，肉眼可提升為天眼、慧眼、法眼、佛眼等不同層次的智慧，就可見到祂。

可見光僅占宇宙光譜的5％，自性之光屬於不可見光，因此肉眼無法看見。

禪宗古代的大師們喜歡用「本來面目」、「本地風光」、「本心」代表「自性本體」。根據禪宗六祖慧能大師的開示，菩提自性具有下列特性：

◎本自清淨
任何東西都無法汙染祂，是絕對清淨光明的道體。

◎本不生滅
祂是無生無滅的靈光體，只要見證祂，可得靈性的無量壽。

◎本自具足
祂是光體，是生命之光、智慧之光、一切超能之光，不缺任何人間希冀的福報，只要與之合一，就一切具足。

◎本無動搖
祂是真如本性，在我們身上稱為「自性」，也是眾生的自性；在宇宙虛空界，祂就是「法性」；若在宇宙的核心，祂被稱為「佛性」。故自性、法性、佛性是同一性，都是宇宙自性，不動不搖，亙古長存在宇宙間。

◎能生萬法
只要因緣具足，自性之光能生化天地萬物。祂是一種無動無靜、無生無滅、無去無來、無是無非、無住無往的道體；其大無外，其小無內。

老子《道德經》中說：「道可道，非常道」，第一個「道」是指宇宙造化的道體，第二個「道」是指語言文字的言說描述，意思是指，若可以用言說，講出「道」的真相，便不是恆常不變的「常道」。常道是恆常不變、離言離說的宇宙道體，禪宗最常用在「言語道斷、心行處滅」的境界中，才能發現祂的存在。佛性真理，無言可說，無話可表；一落言詮，即非本來面目。

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