究竟法與方便法

講述 / 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師

修行的目的是讓靈性得度，而且是自度；這種以自度到達淨土的法門，稱為究竟法。如果不能自度，要等待佛菩薩來接引的法門，稱為方便法。

雖然方便法可以等待佛菩薩來接引，但還必須要有一定的功德，以及對修行的虔誠、對佛的虔誠、對佛國淨土的嚮往…等等，才能得佛接引；並不是修方便法就一定可以得度。

而究竟法是除了方便法應具備的條件之外，還要有般若智慧。也就是說，只有發善心、或行善布施，是不夠的，還要行六度萬行，要做無相布施、清淨持戒、無生法忍，而且要有很強的精進力，去做很堅固的開悟禪定，最後才能真正得到般若智慧。

只要有心向佛，任何人都可以修方便法。祂的最大特色，就是透過很方便的相法，讓人行善，然後善心顯現，心就會得到安定。雖然這也是佛法，但只能藉由行善去造福德，並不能了業，所以不能讓靈性解脫，只能算是入世善法，不能一世成佛。

真正的修行要修究竟法，這是可以讓靈性解脫的成佛法門，講求頓悟，因為修行一定要開悟，才能直指人心，見性成佛。

雖然初修者可以從方便法入門，但到了一定階段，就要自我提升，從「人」的修行，進入「靈性」的修行。也就是不必透過人的意識，請佛菩薩接引，而是自己就可以到極樂世界。換句話說，就是自度，而非他度。

如何才能自度？在我們體內的每個細胞、肌肉、組織…，都是眾生，每天吃的食物，最後也都變成體內眾生，所以修行先要度盡自身眾生，而不是去度外面的眾生，地藏王菩薩說：「眾生度盡，方成菩提」，正是此義，而這就是自度。

其次，要度盡心裡的眾生。一個人的意識如果在眾生界，一定充滿煩惱、痛苦、瞋恨、嫉妒、貪慾…；但如果在佛菩薩界，一定很快樂、很法喜、也很光明。所以心要自度，就要隨時保持平常心、歡喜心，沒有壓力，否則就是在地獄，這就是地藏王菩薩說的「地獄不空，誓不成佛」。

另外，還要度盡累世的業力，這就要經過修行究竟法、行無相布施、造真功德，來回饋眾生，或是接受十方諸佛的佛光加被，才能把業帶走。所以，業障是在修行究竟法的過程中解脫的，所以要去造功德。

修行就像吃一道美味的餐點一樣，先上開味湯，然後才是正餐。方便法就好比開味湯，究竟法就是正餐，不要只看到開味湯就滿足，而捨棄正餐。很多人就是停留在這裡，應該要趕緊提升，轉修究竟法。

人的生命非常有限，不要將這麼有限的生命，執著在方便修行，要從方便修行直接進入究竟修行，如果你能這麼做，就是一個大根器者。