京都最古禪宗本山寺院 臨濟宗建仁寺

京都最古禪宗本山寺院 臨濟宗建仁寺

龍,一向被視為佛法的守護者;這裡的「雙龍圖」,具有共同協力守護佛法的意涵,更能傳達其強而有力的堅定信念。

文.圖/林奕岑

京都的東山區山明水秀,除了有極富盛名的清水寺、八.神社,還有祇園白川畔的小橋流水及京町屋的日式風情;一年四季都吸引著日本國人,以及來自世界各地的旅客。然而在繁華的祇園花街旁,卻有一座鬧中取靜的禪寺,安謐地佇立在東山800多年;它就是京都最古老的禪寺,也是五山之一的建仁寺。

建仁寺建於鎌倉時代建仁二(1202)年,以當時的年號為名,山號為東山。其開山祖師是明庵榮西禪師,創建者則是幕府將軍源賴家。

身為臨濟宗建仁寺派的大本山,於其創建之初,曾經是天台宗、密教與禪宗三宗兼學的場所,後來才演變成純粹的禪宗修行道場。在歷經戰亂頻仍的幕府時代,以及明治維新的「廢佛毀寺」法難時期之後,境內大多數的建物均已遭拆廢。後來,寺方又將大半土地上納政府,於是今日的建仁寺境域,已比創建前期縮小近半。目前主要的伽藍建物有四:.使門、三門、法堂、方丈,以及十四座塔頭(子寺院)。

東瀛臨濟第一祖 榮西弘揚印心法

建仁寺的開山祖師榮西禪師,又被尊稱為「千光祖師」,他同時也是公認的日本茶道之祖。

榮西禪師於1153年上山(比叡山)修行(註1),1168年渡宋留學,在中國天台山接觸了禪法。1187年二度赴宋,入山習得臨濟宗黃龍派禪法,並得到印可(註2)。1191年,榮西禪師回到日本後,便開始弘揚禪宗佛法,並於1198年撰寫《興禪護國論》,得到將軍源賴家的支持與保護。

【註1】比叡山位於滋賀縣大津市,有「佛教母山」之稱的延曆寺就座落於此。

【註2】明庵榮西禪師在東土習禪,師承臨濟一脈,證道後,得禪宗法脈印記,為臨濟宗第16代,中華禪宗第26 代。禪師返回日本後,宣揚禪宗正法,成為日本臨濟宗鼻祖。

榮西禪師渡宋學習禪法時,也習得了中國禪寺的喝茶禮儀,並將茶葉種子帶回日本,鼓勵大眾廣為栽植。當時的日本人雖已開始喝茶,但僅流傳於官宦貴族之間,而榮西禪師不只鼓勵民間種茶,還撰寫《喫茶養生記》傳授茶禮,故有「茶祖」之稱。

位於方丈西北方,名為「東陽坊」的草庵茶席,則建於安土桃山時代,採用二帖草蓆結構,是日本茶室的標準範本。而寺內開山堂附近,亦立有茶碑,以彰顯榮西禪師對日本茶道文化的貢獻。寺方自1954年起,每年於榮西禪師生日(4月20日),都會舉辦「四頭茶會」(註3),以表追思感謝之意。

【註3】四頭就是正客、主賓、正位、賓位四人,也就是茶道儀式中,代表尊貴的四個席位。

生於1200年的道元禪師,在1217年入建仁寺追隨榮西、明全兩位禪師學習佛法。1223年則與明全禪師一起赴宋學禪。

道元禪師原先師承天童山無際了派,後又跟隨曹洞宗的長翁如淨禪師,修行曹洞禪。1227年學成歸國,隔年便在建仁寺寫下如何禪修的《普勸坐禪》一書,大力倡導禪宗是傳承釋迦牟尼佛的正統佛法。但他卻因此受到當時最大佛教勢力-比叡山天台宗的反對與迫害,自此隱居深草安養院內,過著虔心修行的閑靜生活。

參天古松伴身旁 廊下靜坐參禪機

走過花間小路,從路底的北門進入建仁寺,立刻便能將上一刻的喧擾塵俗拋諸腦後;此時映入眼簾的,是陀羅尼鐘樓、法堂與本坊。從本坊買票後,即可入內參觀方丈和法堂。

本坊中庭的「潮音庭」,是四週被仲夏時節翠綠楓樹所環繞的苔庭,中央有三尊石和坐禪石。若能在此盤腿端坐於禢禢米上眺望中庭,無非是沈靜參禪的最佳時刻。

潮音庭中央有三尊石和坐禪石,遊客可在此禪坐參禪

潮音庭中央有三尊石和坐禪石,遊客可在此禪坐參禪。

再看列為重要文化財的方丈禪堂,屋頂採用銅板結構,是禪宗典型的建築格局,為1599年從廣島安國寺移建而來。內部的參觀重點包括列為日本國寶的「風神雷神圖屏風」,以及方丈禪堂前的枯山水庭「大雄苑」。

大雄苑的水波紋白砂,是「海」的象徵;至於茂然的青苔和松樹,以及聳立的巨石,則象徵著人間天界。這些渾然天成的大自然造景,構成禪寺特有的莊嚴寧靜氛圍,遊客可於方丈廊下的木階上,靜心禪定,參悟禪的精神。

方丈-大雄苑

大雄苑渾然天成的大自然造景,更增添建仁寺的莊嚴寧靜氛圍。

方丈內的「風神雷神圖屏風」,全部採用金箔押繪當底,左雷神、右風神,叱吒神情,栩栩如生,是江戶時代的知名畫家俵屋宗達晚年時期的巔峰代表作。寺內展示品為電腦複製的陶板畫,其真跡目前寄置於京都國立博物館內。值得一提的是,建仁寺的拜觀門票即是採用此圖像。

從方丈前庭的走道,可通往兼做佛殿使用的法堂,建於1765年,也稱為「拈華堂」。天花板上的「雙龍圖」,是2002年為紀念建仁寺開創800年而作,由畫家小泉淳作在北海道一所小學的體育館內,耗時約兩年繪製而成。

龍,一向被視為佛法的守護者,各大禪寺的法堂天井,均有其代表的雲龍圖。這裡的「雙龍圖」,與其他禪寺只有一條龍的雲龍圖不同,「雙龍」具有共同協力守護佛法的意涵,更能傳達其強而有力的堅定信念。

法堂天井-雙龍圖

堂天井的雙龍圖,象徵共同協力守護佛法之意。

法堂的南方,是名為「望闕樓」的三門,建於江戶時代末期,1923年從同屬建仁寺派的安寧寺(位於靜岡縣)移築而來。「望闕樓」代表著「望向京城御所的樓閣」之意。三門兩側與前方的參天古松,清風綠意,不禁令人想起詩仙李白《大庭庫》的詩句:「古木朔氣多,松風如五弦」。

來到被列為重要文化財的「.使門」,銅板屋根切妻造(註4)「四角門」的建築樣式,屬於鎌倉時代後期的建築結構。由於門柱上留有戰亂爭鬥痕跡,所以又稱為「矢的根門」。

【註4】懸山頂是中國古代建築的一種屋頂樣式,後來傳到朝鮮半島和日本,日語稱為切妻造。

每個月的第二個週日早晨8點至10點,建仁寺會在大眾禪堂舉行名為「千光會」的禪坐體驗課程,課程內容包括禪坐、朗誦佛經、行茶禮(佛前獻茶、來客饗茶儀式),個人報名者免費,另接受團體預約。此外,尚有繕寫《般若心經》的體驗課程,無需預約,納經費用1000日圓。
年間的重要行事與法會,包括1月的元旦祝聖、3月的涅槃會、4月的佛誕會與開山降誕會(四頭茶會)、6月的開山忌(榮西禪師入寂忌日)、7月的布薩會(註5)、11月的達摩忌以及12月的佛成道會。

【註5】布薩是梵語,簡而言之,就是一種懺悔儀式,藉以掃除一切罪業。

結束建仁寺的參訪後,散個步就可以到附近的茶寮或甘味處小歇一下,品嚐如藝術品般別緻又口味道地的京風甜品。祇園這一帶號稱是和式甜點的一級戰區,動輒上百年的老舖,比比皆是。筆者特別推薦創業於江戶時代享保年間(18世紀初)的京.子老舖-鍵善良房四.本店;該店的朱紅色暖簾、京町家的木造建築,充滿著老舖的泱泱大氣。這裡最具代表性的甜品,就是冰涼爽口的葛..(葛切),以及無論外型與口味皆屬上品的菊壽糖。

盛夏祇園祭遊行  豪壯華麗逾千年

鍵善良房之所以在京都享有崇高地位,自古即深受文人墨客、各界職人、乃至一般遊客的喜愛,不只是.子口味出眾,更在於保存傳統文化的用心,與處處講究的嚴謹。一份現點現作的葛切,使用的是高級的吉野本葛的根部萃取磨成的粉,溶於水後,冷卻,再切成麵條狀,用筷子夾取,沾著沖繩波照間島所生產的黑蜜一起吃,清甜滑溜,入口即化,並在齒頰間留下一抹耐人尋味的黑蜜醇香。若再裝盛於特製的信玄便當漆碗中,更能堆疊演繹出千年古都的高雅風味。

祇園祭山鉾巡行

山鉾巡行是八坂神社祇園祭的重頭戲之一。

若是於盛夏7月造訪京都,請不要錯過為期一整個月的八.神社的祭禮-祇園祭。祭典從7月1日納入吉符開始,2日抽籤決定各山鉾的遊行順序,10日是「神輿洗神事」-百姓們抬著神轎去迎接鴨川的水神,神職人員再將沾了神水的綠樹枝葉沙沙灑落,代表洗淨污穢。接著就是為期4天建立各山鉾,於14~16日所舉行的「宵山」(山鉾巡行的前夜祭),將入夜後的京都,妝點如台灣廟會般熱鬧!四.通上,各山鉾町的駒形提燈,照亮了夜空,也沸騰了人心。翌日(17日),32座華麗壯觀、重達7頓以上的山鉾,由各山鉾保存會的曳手和志願者徒手拖曳,從四.通出發至御池通,上演著精彩萬分的山鉾巡行。

這個讓日本人盡興投入31天的祇園祭,源自於災疫疾病大流行的貞觀11(869)年,為了撫慰並送走製造災難的疫神的一種祭典,後來演變成請求神明保佑、消災解厄的儀式。

千年古都京都,就像是沈靜優雅的古典美人,只有在7月祇園祭時,才能體會她充滿活力與熱情的另一面。有空造訪京都東山一帶時,不妨漫遊細品祇園花街的繁華,以及古剎建仁寺的幽寂,感受入世與出世的鮮明對比,卻又如此和諧共存。

八坂神社祭禮-祇園祭

每年7月,都會舉行為期一整個月的八坂神社祭禮-祇園祭,熱鬧非凡。

建仁寺

地址:京都府京都市東山區大和大路四条下る小松町
電話:075-561-6363
參拜時間:10:00~16:30(11月~2月至16:00)
參拜費用:境內自由、本坊(含方丈、法堂)500日圓。

鍵善良房本店

地址:京都市東山區祇園町北側264番地
電話:075-561-1818
營業時間:09:00~18:00
定休日:每週一

 

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