所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，一般人只會埋怨自己不幸，卻不明白為什麼會如此；其實這都是因果使然。一切身口意業，都是自身所作，自當由自身承受；吾人怎可不慎？

整理／謝明媛

很多人都會有這樣的疑惑：為什麼自己的運勢一直不好？其實這是因為受到過去世的業力影響，也就是「因果關係」。

因果一詞，並非佛所說，而是後人根據佛教的緣起論，所提出的一種概念。因為宇宙萬物的一切生住異滅，都不是佛陀創造或制定的，而是藉助眾緣而生起、存在、變異，最後幻滅，這是宇宙必然的法則，佛陀也是因此而開悟證道的。所謂「因」，是主要的原因，「緣」是次要的助緣，因緣和合，才有一切現象、一切法的生成，這就是「果」。

舉例來說，泥土裡的種子，必須要有陽光、空氣、水…，才能長成大樹。其中，種子是「因」，泥土、陽光、空氣、水…是「緣」，這些因緣都具足了，才有長成大樹的「果」。

同樣地，人投胎來到人間，前世之業是「因」，父母陰陽和合是「緣」，出生到人間是「果」。我們一生下來，就無法選擇地背負了累世的業障，這些業障足以影響我們的一生。所以，如果想要有好的運勢，就要淨化業力，否則在業力尚未圓滿之前，業因不失，即使隔了千百世，一旦時機成熟，遇緣即報，報應不爽。

因果業報　無可遁逃

這些業障，可說是我們在健康上、事業上、心理上、乃至運勢上的干擾及障礙，或者說它是一切病痛、災禍的隱形禍源。

可是一般人大都蒙昧不知，不以為然，只知追求人生在世的物質享受，而不瞭解自己百年之後，到底是上天堂、入佛國，還是審判、輪迴、下地獄。因為大部份的人，都只相信自己的感官所感覺到的事物，而天堂、地獄看不見，所以不相信。對他們而言，「業障也能看得見」，簡直是無稽之談。

其實他們不知道，這是因為因緣不具足，所以果報才未顯現。果報必須等待因緣成熟，才會起現行，往往時間落後甚久，無奈眾生智慧不通三世，所以不信因果。

不過，這些不相信有天堂、地獄的人，在臨死之前，都會非常害怕。為什麼？因為一個人在臨終時，因果律一定現前，不但在死亡的那一刻看不見菩薩或佛光來接引，反而會看到令他害怕的景象，比方像來自地獄的鬼差，或是牛頭馬面要來拘提他等等。

的確是有這種事情的，悟覺妙天禪師說，他有一位在銀行工作的朋友，平時為人還不錯，但他在生病臨終前，每天都會看到牛頭馬面，把他嚇壞了。可見傳說中的牛頭馬面是真有其事，即使今生沒做什麼惡業，但因過去世的惡業糾纏，如果沒有圓滿淨化，一樣逃不過因果。

其實每個人都一樣，可能在不知不覺中造了業，或是過去世曾造過惡業，而這一世沒有去補功德，所以會受到因果業報。一定要趕緊修行，補功德，以後才能往生佛國。可是大部份的人都沒有這麼做，白白虛度人生，任由生死流轉。

身口意業　自身承受

我們常聽人說，「我這輩子沒做過壞事，也沒害過人，應該不會往生到不好的地方」，其實不然，這只是他個人的見解。就像前面那位銀行界朋友，自以為沒有造過惡業，但過去累世以來，難道都沒有造過惡業嗎？如果沒有造惡業，早就入於天界享福去了，怎麼還會來人間呢？只要是人，都有過去累劫的惡業存在，所以一定要有因果業報的觀念。

佛在《地藏菩薩本願經》佛說：「地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

《光明童子因緣經》也說：「一切眾生所作業，縱經百劫亦不忘。因緣和合於一時，果報隨應自當受。」

所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，一般人只會埋怨自己不幸，卻不知為什麼會有如此遭遇；其實這都是因果使然。一切身口意業，都是自身所作，自當由自身承受；吾人怎可不慎？